Santarém Identitária

Agora Fala... Helena Duarte

2007-01-31T22:29:00.000Z

De quem é a culpa dos atrasos na justiça?

Os atrasos na justiça dependem de vários factores: Do elevado número de processos distribuidos a cada juiz, de determinados processos que se evitariam com uma “boa conversa”, da burocratização dos processos... E do hábito instalado que a justiça é lenta, o que por vezes convém, por vezes não!

Conte um dos episódios caricatos que já passou num tribunal…

Num dos primeiros casos, numa acção de divórcio, aquando da primeira conferência, a juiz questiona os cônjuges sobre as suas intenções em se divorciarem. A mulher afirma com toda a convicção que essa era a sua intenção. Quando questionado, o marido diz: “Só aceito o divórcio porque a minha advogada (naquele caso eu) me disse que seria melhor. Por mim, não queria divórcio nenhum, mas a doutora disse para eu dizer que sim…”.

Os fumadores respeitam a proibição de fumar em determinados locais?

Os fumadores, sobretudo, não se conformam de não poder fumar em todos os locais. Há fumadores mais conscenciosos que respeitam os outros e há os mais revoltados que os ignoram! Neste caso, como noutros, “respeitar” é difícil.

Como classifica os autarcas?

Há os bons e os maus. Muitas vezes o meio que os rodeia não é o mais “saudável”. Depois, existe a ideia generalizada da inércia e da ineficácia de todo o trabalho que envolve ou que está dependente das autarquias. E quem lá trabalha, muitas vezes, acomoda-se a essa ideia.

Algum dia vamos ter o mesmo nível de vida que os países mais desenvolvidos da Europa?

É difícil de atingir, a curto prazo, o nível de vida desses países, porque o salto seria grande, muito grande e não se podem saltar anos de cultura, desenvolvimento económico-financeiro, mudança de mentalidades. Há que aprender com as boas práticas e até com os erros desses países para assim melhorar o nível de vida.(1)

Do que é que fugia a sete pés?

Regra geral, tento fugir de tudo o que não gosto, das pessoas negativas, dos ambientes deprimentes, das “coisas com pouco sabor”. Há que aproveitar a vida de alma cheia e espírito aberto.

A vida é demasiado séria para ser levada a brincar?

A vida é demasiado simples para ser transformada em complicada.

A região tem sabido aproveitar as potencialidades turísticas?

Santarém esqueceu-se do Tejo. Há outras cidades ou vilas ribatejanas que aproveitam esse facto mas Santarém ainda não. Digo ainda, porque tenho esperança que as coisas mudem(2).

Concorda com a demolição da actual praça de toiros de Santarém e a construção de uma nova?

Afectivamente, não. Cresci nos arredores da praça de toiros, acho que traz alegria à cidade nos dias de corrida e só não traz noutros porque não é aproveitada como devia. Acho que aquele espaço devia ser remodelado e aproveitado para outros espectáculos.(3)

Fonte: O Mirante

(1) - Aprender? Cultura? Mudança de Mentalidades?
Não minha amiga, está muito enganada! O povo não precisa nada disso... o que realmente é necessário é mais animação, mais acção! Isso da Cultura é lá para aqueles que têm a mania que percebem de Política, História, Sociologia, Economia, etc.

(2) - Lá está a senhora com o seu mau humor!... Que importância têm um riozeco sem utilidade alguma?

(3) - Aquela praça, tanto quanto sei, é a maior do País, a segunda maior da Europa e a terceira maior do Mundo. Por isso, compreende-se perfeitamente que, praticamente, só se dê uso à mesma durante a feira da agricultura.
Até deviam era mandar abaixo e, no espaço deixado, fazer mais uns quantos mamarrachos todos bonitos como o W Shopping.

PS: Para os mais assustados, estive a ser irónico.

D.Duarte e D. Isabel no almoço do rei em Santarém

2007-01-21T19:29:00.000Z

D. Duarte de Bragança e d. Isabel Herédia participaram no sábado, em Santarém, no Almoço do Rei, organizado pela Real Associação do Ribatejo. O quarto almoço dos reis contou com mais de uma centena de monárquicos do Ribatejo, representantes de reais associações de várias regiões do país e teve como convidados os presidentes das câmaras municipais de Santarém, Francisco Moita Flores, e do Cartaxo, Paulo Caldas, assim como presidentes de juntas de freguesia de S. Nicolau e de Marvila, do concelho de Santarém, entre outros.
Jorge Rosa, presidente da direcção da Real Associação do Ribatejo, sublinhou que a Associação vai organizar o XIV Congresso da Causa Real em Santarém, one vai ser eleito consleho exetivo para os próximos três anos. Jorge Rosa referiu que estão em preparação protocolos culturais com as câmaras municipais de Santarém e do Cartaxo, que deverão ser assinados no último dia do Congresso. Em preparação estão também protocolos com a Santa Casa da Misericórdia de Santarém e com a Associação de Defesa do Património de Santarém. O presidente da Câmara Municipal de Santarém deu as boas vindas a D. Duarte e esposa. “Santarém Santarém é uma cidade com profundo orgulho na sua história e tem sempre as portas abertas com a tolerância de nos encontrarmos na diferença, pois o Estado democrático caracteriza-se pelo fio condutor que tem a sua fundação na fraternidade e na tolerância”, disse o autarca. “O Portugal republicano de hoje seria mais pobre se não tivessemos entre nós o pretendente à coroa que é uma referência ética e política de serviço à pátria, um alter ego face à mediocridade política que infelizmente tem minado os alicerces políticos de um país que deve ter orgulho na sua história. Antes ser rei sem coroa, mas honrado, do que rei com coroa e sem honra”. D. Duarte de Bragança considera que “um povo sem raizes não tem futuro e os governantes sérios sabem que é preciso preservar a nossa identidade e cultura, o património arquitectónico, cultural e ambiental”. O pretendente ao trono defende que o sistema democrático deve procar cativar e esclarecer o povo, caso contrário voltarão a ouvir-se vozes de venha quem mande, com os resultados que se viram com a ditadura. Aproveitou para defender a restauração da monarquia, sistema que entende ser o “garante dos direitos, liberdades e garantias do povo, através de uma liderança independente dos poderes económicos e políticos do momento”. Quanto ao facto da chefia do Estado não ser eleita, D. Duarte sublinha que “o Parlamento pode em qualquer altura destituir o rei e um rerefendo pode acabar com a monarquia, por isso a democracia prevalece sempre e basta ir a Espanha ou ao Luxemburgo para o verificar”.

Fonte: O Ribatejo

Debate sobre a despenalização da interrupção da gravidez em Santarém

2007-01-21T19:27:00.000Z

Começou “dois contra dois”, mas rapidamente o debate sobre a despenalização da interrupção voluntária da gravidez passou a uma maioria significativa de defensores do sim na sala, entre os quais o presidente da Câmara de Santarém, Francisco Moita Flores, e a deputada Luísa Mesquita.
Na mesa, os defensores do não estiveram representados por Ramiro Matos, vice-presidnete da Câmara de Santarém, e membro d movimento Mais Aborto Não, e Jacinta Oliveira, do movimento Mulheres em Acção; do lado do sim as deputadas Sónia Sanfona, do PS, e Helena Pinto, do Bloco de Esquerda; sendo moderadora Helena Freitas, ex-presidente da Casa da Europa do Ribatejo. O debate encheu a sala da Casa do Brasil na sexta-feira à noite, contando-se na assistência com as presenças do presidente Moita Flores e a esposa, a actriz Filomena Gonçalves, a presidnete da Câmara de Salvaterra de Magos, Ana Cristina Ribeiro, da deputada da CDU Luísa Mesquita, dos deputados municipais Pedro Braz, do PS, Pedro Malaca, do BE, entre outros.
Ùnico homem na mesa, Ramiro Matos defendeu que o assunto não diz respeito exclusivamente à mulher, mas ao casal, e dedicou-se a desmontar a pergunta a que os portugueses vão responder no referendo, para afirmar os seus argumentos contra a despenalização da interrupção voluntária da gravidez. Considera que se trata de uma “liberalização do aborto”, pois “poderia haver apenas uma penalização (por exemplo uma coima), sem criminalizar, oiu seja continuaria a ser ilegal, mas não seria crime”. Ramiro Matos considera ainda que “se o sim vencer, os abortos vão aumentar e sobrecarregar o serviço de saúde e aumentar os custos do Estado. Argumnenta ainda com o seu desconhecimento das razões porque se escolheu o prazo de 10 semanas. Quanto aos julgamentos de mulheres por pratica de aborto, Ramiro Matos refere que houve 37 arguidos e apenas 9 condenações, e nenhuma foi presa.
Sónia Sanfona pediu para se “olhar a realidade, com coragem, bom senso, sem hipocrisia e sem esconder a cabeça debaixoda areia”, e reconhecer que “a actual lei é pura hipocrisia e nenhuma mulher vai abortar por ser legal ou ilegal, por razões da sua vida, do seu foro íntimo e da sua consciência, numa decisão sempre sofrida e que a faz sofrer”. Sublinha que se o sim vencer e houver uma votação massiva, o aborto continuará a ser um crime no código penal, mas passa a haver excepção, até às dez semanas e se for praticado em estabelecimento de saúde legalmente aiutorizado, além das excepções já contempladas na actual lei para os casos de violação, má formação do feto e risco de vida para a mulher”. Sónia Sanfona refere que “as mulheres que foram condenadas não se encontram presas, mas podem ainda vir a sê-lo, e ficam com registo criminal que é um documento necessário, por exemplo, para obter um emprego, além de já terem sido humilhadas e violadas na sua privacidade, ao passarem pelo julgamento”.
“Aborto a pedido não”, diz Jacinta Oliveira, que defende um “maior empenho na melhoria da sociedade e das condições de vida das mulheres” e, por isso, diz não se conformar com o aborto, nem antes, nem depois das 10 semanas, pois embora admita que a maternidade é deve ser uma opção, defende o princípio da responsabilidade.
Helena Pinto recorda que o referendo de há 8 anos atrás não foi um acto cívico de que o povo português se possa orgulhar, pois nem metade dos eleitores foi votar. Espera, por isso, que este referendo possa representar um virar de págiuna na democracia portuguesa. Na sua opinião, “não estão em causa concepções filosóficas, éticas ou religiosas - pois cada um tem as suas e não as deve impôr aos outros – mas de reconhecer a realidade do aborto clandestino que todos os anos leva milhares de mulheres aos hospitais, muitas em risco de vida, por não terem dinheiro para irem às clínicas de luxo ou ao estrangeiro. “Qual é actualmente o limite para se fazer um aborto numa clínica d eluxo ou numa parteira de vão de escada? Nenhum, porque é uma prática liberalizada e sem qualquer controlo sanitário”.
O debate alargou-se ao público, com Pedro Braz a fazer a apologia do não: “sou pelo não porque é algo genético em mim. Considero que os prazos não fazeem sentido pois embrião, nascituro, é tudo vida humana, desde a fecundação”. Por isso, diz fazer-lhe “confusão que o Estado possa vir a pagar milhões de euros para fazer abortos e não comparticipe os tratamentos de fertilidade dos casais que pretendem ter filhos”.
Francisco Colaço comparou os julgamentos das mulheres por aborto aos castigos aplicados às mulheres em estados clericais com regimes confessionais como o Irão ou a Arábia Saudita. Só que “em lugar de levarem chibatas em público, são julgadas e condenadas”.
Fabíola Cardoso afirma que “o ideal seria que a contracepção funcionasse sempre, que o apoio à maternidade e à paternidade fossem realidade no mundo laboral e na sociedade portuguesa e que tivessemos educação sexual nas escolas - o que ainda não acontece, muito por culpa dos mesmos defensores do não. Agora se todos trabalharmos pelo planeamento familiar, pode ser que daqui a 10 anos esta lei possa ser atirada para o lixo, porque não haverá mais abortos, mas hoje há mulheres a morrer ou em perigo de vida por causa do aborto clandestino e é essa realidade que temos de mudar”.
Helena Pinto teve de rebater argumentos falaciosos, sublinhando que “o sigilo médico impede que se torne conhecido o nome das mulheres que façam abortos em hospitais públicos e que actualmente o Estado já paga milhões de euros para tratar as mulheres com problemas provocados por abortos clandestinos”.
O debate aqueceu verdadeiramente com a intervenção de Francisco Moita Flores, defensor do sim, desde o tempo em que como agente da Polícia Judiciária viu mulheres mortas por causa de abortos clandestinos. “Uma delas fomos encontrá-la num quarto de uma pensão, com a cama encharcada em sangue, porque teve medo de ir ao hospital...Temos de encontrar uma solução para isto e penso que a Assembleia da República já devia ter resolvido o assunto sem necessidade de referendo”. Comparou os defensores mais acérrimos do não ao tristemente célebre deputado que defendeu no Parlamento que o sexo é só para fazer filhos, e critica a "moral crispada e rígida em que a mulher fica sempre por baixo, em qualquer situação da vida, e alguns até parece que nem tiram o pijama para fazer amor”. “Eu gosto de sexo”, assegurou Jacinta Oliveira, ao que Moita Flores respondeu que “pelos vistos, não gosta tanto como pensa, pois só se engravida porque há paixão, sexo, e na raiz está o amor”. Moita Flores recordou o que a revolução sexual dos anos 60 e a pílula fizeram pela libertação da mulher e pela laicização e desinstitucionalização da relações sexuais.

Fonte: O Ribatejo

Professor José Hermano Saraiva em Santarém

2007-01-18T22:55:00.000Z

A ouvir aqui.

De facto é uma delícia ouvir este Homem. O seu saber, cultura e altivez, aliado a uma discursso simples e conciso, torna-o um dos mais ilustres intelectuais no nosso País.
Mas olhem (já pareço o professor Hermano...) isso da formação e da cultura não interessa muito! Por isso, se não tiverem paciência em ouvir tudo, compreende-se perfeitamente.

Ausência

2007-01-05T15:02:00.000Z

Como devem ter reparado tenho estado ausente e o meu novo projecto ainda não avançou. Peço desculpa por tal facto, mas na vida temos de ter prioridades e nesta altura são os estudos que estão à frente.

Espero que depois desta "revoada" de exames, possa estar aqui convosco na blogoesfera.

Um bom ano de 2007 para todos(as)!

Mas antes de partir, uma gargalhada final...

2006-12-15T16:30:00.000Z

GNR acaba com noites de prazer
A GNR selou o bar nocturno em Marinhais na madrugada de domingo e acabou com as noites intermináveis de prazer de dezenas de clientes habituais. Entre os frequentadores mais assíduos, estão alguns autarcas e empresários da região que já estão à procura de local alternativo onde possam partilhar emoções com as meninas, sempre tão solícitas para os atender.

Viagem

2006-12-12T23:05:00.000Z

O Santarém Identitária vai viajar. Não fisicamente, porque nem todos têm a mesma sorte do meu amigo Miguel Jardim, mas internauticamente. Preparo um novo projecto que em tempo certo anunciarei aqui neste espaço.
O Santarém Identitária não vai acabar, que fique bem claro! É apenas uma pequena pausa para refrescar a cabeça com ideias, caminhos e soluções para um combate Europeu, Nacional e Regional sério e eficaz.

Obrigado a todos o que por aqui têm passado.

Santarém adere à Rede Nacional de Cidades e Vilas com Mobilidade para Todos

2006-12-05T18:34:00.000Z

A Câmara de Santarém aderiu, na quarta-feira, à Rede Nacional de Cidades e Vilas com Mobilidade para Todos e comprometeu-se em eliminar as barreiras arquitectónicas e impor novas regras nas obras particulares.
A adesão foi marcada por várias iniciativas da Associação Portuguesa de Planeadores do Território (APPLA) que reuniu um grupo de voluntários para percorrer a cidade em cadeiras de rodas e assinalar os problemas encontrados.

Em declarações à Agência Lusa, o vice-presidente da Câmara de Santarém, Ramiro Matos, explicou que a autarquia se comprometeu em eliminar até 70 por cento das barreiras de parte do centro histórico no prazo de dois anos e a aprovar um novo regulamento para obras particulares que impõem novas regras em matérias de acessibilidades.

No diagnóstico social do concelho, a autarquia detectou que existem cerca de um milhar de munícipes com deficiência motora a que se soma um número ainda maior de idosos, com mobilidade reduzida.

"São números expressivos que nos leva a ter uma atenção especial para este tipo de população", afirmou Ramiro Matos, que promete intervir nos edifícios públicos para criar novos acessos a deficientes.

"A adesão à rede nacional permite-nos contactar com as boas práticas existentes noutros municípios e implementarmos um conjunto de medidas de ordenamento", explicou o autarca.

O protocolo visa "adequar as cidades e vilas a todos os cidadãos através da abolição de barreiras arquitectónicas, sociais e psicológicas e definir acções que contribuam para a liberdade e equiparação de oportunidades", refere a autarquia em comunicado.

Já à APPLA competirá "elaborar um plano de intervenção das acessibilidades" para a cidade, e "coordenar a comissão de acompanhamento" das soluções introduzidas, refere ainda a autarquia.

Uma boa iniciativa. De facto há sempre uma tendência em esquecer aqueles que não tiveram a mesma sorte que a maioria de todos, isto é, não sofrer de debilidade motora.

Agora Fala...José Leal

2006-12-05T18:25:00.000Z

Vive-se bem em Vila Franca?

Devido a vários factores que condicionam a nossa qualidade de vida, que também são inerentes ao progresso da cidade – obras em infra-estruturas, trânsito rodoviário, entre outros -, pode-se dizer que se vive razoavelmente bem em Vila Franca de Xira. No entanto, esta é uma cidade com um grande potencial. Potencial esse que está a ser desaproveitado.

Refere-se a quê em concreto?

Falo do rio Tejo. Lembro-me de, quando era miúdo, ver aos fins-de-semana todos aqueles barcos de passeio com pessoas que vinham do Barreiro e de Lisboa. Chegavam a Vila Franca de Xira e aqui passavam uma tarde agradável. Ajudavam a desenvolver o turismo, impulsionando, desse modo, o comércio local. Esta prática caiu em desuso, mas a câmara poderia recuperá-la.

É um saudosista?

À volta tudo cresceu. Enquanto Vila Franca de Xira estagnou, Alverca e Carregado cresceram. Olho com saudade para os velhos tempos.

O que vê de positivo em Vila Franca de Xira?

Vejo que a Câmara Municipal de Vila Franca de Xira tem feito um grande esforço pela promoção da cidade. Mesmo assim, sou da opinião que é preciso apostar ainda mais na sua divulgação, quer no país, quer no estrangeiro, para que mais turistas possam visitar-nos.

E de menos positivo?

Concordo com a construção do Museu do Neo-realismo. Só não concordo é com a sua localização. Ficava melhor na zona ribeirinha. A obra que se justificava no centro da cidade seria a construção de um silo, que solucionava parte do problema do estacionamento automóvel.

No futuro, vai andar de TGV?

Não se justifica, pelo menos por agora, o investimento de milhões de euros que o Governo irá fazer com a implementação desta solução em Portugal. Dispenso o TGV.

José Sócrates é um bom primeiro-ministro?

Não tenho tendências partidárias. Pelo que ouço e observo, vejo ser um político que está a tentar endireitar o país. Claro que há sempre uns que ficam mais descontentes que outros.

George W. Bush daria um bom presidente em Portugal?

Não acho que seja uma pessoa sensível, nem tão pouco democrática. As posições que tem tomado – intervenções militares no Iraque e Afeganistão, o problema do nuclear com a Coreia do Norte e as políticas internas adoptadas -, não se coadunam, quanto a mim, com as tradições de um país como os Estados Unidos. Bush já está a pagar a factura pelo seu mau desempenho político. Se não é bom para o seu país, muito menos seria para Portugal.

Gosta de viajar?

É das coisas que mais gosto de fazer na vida. Tenho conhecido outros povos e outras culturas, que me têm aberto os horizontes. Tenho aprendido muito com isso. Já estive em cerca de 28 países, repartidos por cinco continentes. Só me falta conhecer a Ásia e a Oceânia.

Quer apontar o próximo destino de férias?

Essa pergunta vai ter que fazer à minha mulher, que está a preparar-me uma surpresa.

O sr.José Leal vai de encontro aos meus pensamentos, isto é, temos que saber rentabilizar mais o nosso Rio Tejo, pilar essencial da Identidade Nacional, para um maior desenvolvimento regional. Numa altura em que se fala tanto em apertar o cinto, e evitar custos a mais (nota-se, o TJV por acaso deve sair barato...), há que saber usar bem aquilo que a natureza nos deu.

Passarada reúne-se em Santarém

2006-11-28T23:30:00.000Z

O Centro Nacional de Exposições é, uma vez mais, palco da maior feira de aves do país: a Avisan – Exposição de Aves e Animais de Companhia que decorrerá de 30 de Novembro a 3 de Dezembro.
Ao organizar um certame dedicado a este sector, o CNEMA quer incutir nos visitantes o gosto pela natureza em geral e pelas aves em particular, uma forma de alertar para a preservação das várias espécies que se encontram em vias de extinção.
Deste modo, à semelhança dos anos anteriores, irá recriar-se o mais possível o habitat natural de centenas de espécies em exposição, de modo a permitir que se apresentem nas melhores condições para fazer, decerto, as delícias dos visitantes.
Para mais informações contacte aqui.

Será que contemplar e preservar as diferentes espécies de pássaros também será "racismo"?

PCP exige renúncia de Luísa Mesquita

2006-11-28T23:16:00.000Z

“Somos deputados, não somos objectos”, foi assim que a deputada sublinhou o seu descontentamento, referindo ainda que ficou “estupefacta e magoada” ao conhecer o pedido. “Há 32 anos que milito neste partido, nunca recusei nenhuma tarefa, meti esses projectos à frente da minha vida académica, que foi interrompida, e agora é como se não significasse nada”, referiu a deputada em declarações à SIC.
Luísa Mesquita explicou que recusou a ordem por não compreender as razões do partido, já que este garantiu que não estava em causa o seu trabalho no Parlamento. Como punição, além da perda da confiança política, a deputada deixará de integrar as comissões parlamentares da Educação, Ciência e Cultura e Negócios Estrangeiros e passará a ficar na Saúde.

Apesar de não me identificar de forma alguma com as traves mestras do PCP, não posso deixar de estar solidário com Luísa Mesquita.
Acho muitíssimo bem que não renuncie ao cargo, pois foi o povo que a elegeu e é seu dever representar esse mesmo povo.

Esta situação também vem de encontro a um pensamento meu: Os partidos julgam-se o fim da democracia. Não, não são um fim. São antes um meio para o funcionamento da mesma. E é seu dever compreender que a vontade popular está acima de quaisquer interesses político-eleitorais.

Noite de Fado - Joana Amendoeira

2006-11-28T23:07:00.000Z

No próximo dia 2 de Dezembro, pelas 21h45, terá lugar o espectáculo de angariação de fundos para o projecto social de acupunctura destinado aos habitantes carenciados das freguesias da cidade.

Eina! Escolheram uma pessoa da minha terra e o belo do Fado. Vá lá... nem sempre é tudo mau!

Scolari homenageado em Santarém

2006-11-28T22:50:00.000Z

Luiz Felipe Scolari, treinador da Selecção Nacional de Futebol, vai ser homenageado, na Casa Pedro Álvares Cabral/Casa do Brasil, em Santarém, dia 4 de Dezembro, às 19h00, com a entrega da escultura de bronze "Guerreiro de Nuremberg - O Mundo a Seus Pés", de José Coelho, pela vitória da equipa Lusa contra a Holanda, na cidade de Nuremberg.

Ah sim. Aquele que tem o descaramento que atacar vários treinadores Portugueses, mais recentemente o Professor Carlos Queirós - por quem tenho uma grande estima - ao ponto se os considerar estrangeiros, vai receber um prémio.

É indiscutível que tem feito um bom trabalho na selecção Nacional(?), mas entre tantas pessoas, filhos de Portugal e de Santarém, para homenagear, escolheram o brasileiro Scolari.

Acho que merece mais reconhecimento, por exemplo, o grande Dr. Sousa e Silva (que mereceu uma rua com seu nome), homem de valores e ética, que nada levava aos mais pobres pelas suas consultas.

Que Estado Social e Nacional é este que esquece, sistematicamente, aqueles que são gente da minha terra?

Que se passa connosco? Porquê este desprezo a nós próprios, à nossa cultura, gentes e lugares?

Porque razão achamos sempre que os outros são melhores do que nós?

Não é fácil continuar em pé neste mundo em ruínas!...

Ah... mas que ei eu de fazer, se a minha Honra se chama Fidelidade?

Há pessoas que nem respeito têm por si próprias....

2006-11-26T11:25:00.000Z

Miguel Fino:

“Sou a favor da despenalização do aborto. Acho bem que haja um referendo mas, por outro lado, penso que um governo que tem maioria absoluta no Parlamento e que foi eleito pelo povo não tem necessidade de fazer um referendo, tem legitimidade para tomar essa decisão”

Conclusão: As pessoas só servem para votar, não têm direito a opinião própria nem activismo cívico.
E nem todas as pessoas que votaram no PS são a favor da despenalização do aborto...

É a prova do conformismo, submissão e apatia que o nosso povo enfrenta. Só se revoltam com o acessório nunca com o fundamental. Somos todos muito modernos e evoluídos para usar as camisolas de marca xpto, o cabelo com aquele corte radical, a sapatilha xpto-mega, mas aquilo que nos diferencia enquanto homens - valores, honra, lealdade - isso não interessa. É nestas pequenas coisas que se vê o País que temos.

Enfim...

Ver o resto aqui.

Ó Diabo...

2006-11-21T23:55:00.000Z

Esta mudança de visual do blog correu mal. Julgava que isto só mudava o áspecto do mesmo mas mudou o template todo. Conclusão: As ligações foram ao ar.

Peço desculpa pelo incómodo que tal possa causar.

Algum dos amigos não me fornece o seu template de ligações? É que fazer um por um é um pouco cansativo.

Escola Prática de Cavalaria despediu-se de Santarém

2006-11-21T21:09:00.000Z

A Escola Prática de Santarém despediu-se de Santarém, na sexta-feira de manhã, com a última cerimónia militar nesta cidade."É em nome de uma cidade com a raiz da alma magoada que viemos despedir-nos",afirmou o presidente da Câmara de Santarém, Francisco Moita Flores, na cerimónia que teve lugar no Largo do Seminário e que contou com as presenças de altas patentes do Exército, dirigentes das instituições da cidade e da região. A despedida incluiu ainda um concerto pela Banda Filarmónica do Exército quinta-feira à noite, na Igreja da Graça.
"Santarém não gosta desta partida, porque parte alguém que faz parte de nós próprios", afirma Moita Flores, referindo que "a Escola Prática de Cavalaria é um ícone e um a referência da cidade", sublinhando o papel da EPC na "madrugada libertadora do 25 de Abril". Na hora da despedida, "em nome de Santarém, muito obrigado pela pedaço de história que ofereceram à nossa gente". O presidente da Câmara realçou ainda que "ficará em Santarém uma parte de tanto afecto que liga a cidade à EPC, com a criação do Museu Salgueiro Maia".
O comandante da EPC justificou esta saída de santarém com imperativos da "mudança de estrutura organizacional do Exército", originados pela redução do número de efectivos após o fim do serviço militar obrigatório e a profissionalização do Exército, bem como pelas novas missões operacionais atribuídas às forças armadas e a adequação da estrutura à realidade económica do país.
"Despedimo-nos hoje de Santarém, mas Santarém jamais sairá do coração da Escola Prática de Cavalaria", afirmou o comandante Tiago Vasconcelos, sublinhando que "foi uma honra para Escola Prática de cavalaria ter estado aquartelada 50 anos em Santarém, cidade com um património histórico e artístico multissecular".
O coronel Tiago Vasconcelos sublinhou ainda a permanência em Santarém de um museu com peças cedidas pela Escola Prática de Cavalaria, mediante um protocolo a celebrar em breve entre o Exército e a Escola Prática de Cavalaria.

Vamos lá ver o que vão fazer com o enorme espaço deixado...

Eu cá tenho um feeling do que acontecer mas prefiro esperar para ver.

Filme Waiting for Europe estreia em Santarém

2006-11-20T17:59:00.000Z

O fenómeno da imigração feminina serve de pano de fundo ao filme “Waiting for Europe” que estreia em Santarém, no próximo dia 26, às 15 horas, no Teatro Sá da Bandeira. A estreia em Santarém será uma das primeiras, em sala, a receber este filme após a sua apresentação no Festival Internacional de Cinema de Cracóvia, a decorrer de 20 a 23 deste mês.

“Waiting for Europe” realizado por Christine Reeh fala de uma jovem, Vânia, que veio da Bulgária para viver em Portugal à procura da sua independência e de realizar o sonho de uma vida melhor. Vânia, passa por medos, decepções, esperanças e isolamento, enquanto tenta encontrar respostas para as grandes decisões da vida.

Depois do filme há um debate com a realizadora Christine Reeh, com a directora do “O Ninho”, Inês Fontinha, com a presidente da Associação Bulgari em Portugal, Vera Gueurgieva e com a Cônsul da Embaixada da Bulgária, Marina Kolarova, entre outros.

A exploração das mulheres, as condições dos imigrantes e as barreiras sociais, económicas e culturais à integração da comunidade imigrante são alguns dos temas em destaque neste debate.

Esta iniciativa é da responsabilidade do Gabinete de Apoio ao Imigrante e Minorias Étnicas (GAIME).

Realizadora Christine Reeh

Natural da Alemanha, Christine Reeh vive em Portugal há 10 anos. Estudou montagem e realização na Escola Superior de Teatro e Cinema em Lisboa e terminou a sua tese de mestrado em Estética e Filosofia da Arte “Da Irrealidade do Mundo à Realidade do Cinema”, na Faculdade de Letras de Lisboa. Fundou com Isabel Machado, o Agrupamento Europeu Asterisk Productions e a empresa C.R.I.M. Produções Audiovisuais.

Christine Reeh aposta em documentários baseados em personagens fortes. Trata essas personagens quase como actores e reencena a realidade, trabalhando com luzes, enquadramentos e movimentos planificados. Desta forma, os seus documentários estão cada vez mais perto da ficção.

Prémios

“Primeiro Prémio” no Festival de Curtas Metragens do Hospital Júlio de Matos, Lisboa, 2004, para o filme “No fio dos limites”.

Prémio TV5 “Best Image” no International Documentary Film Festival Cronograf, Moldávia, Abril 2004, para o filme “Fragmentos de um tempo lento”.

“Prémio RTP” nos XI Encontros Internacionais de Cinema Documental, Malaposta, Portugal, Novembro de 2000, para o filme “Exile”.

Mas porque será que confudem tudo? Os Búlgaros, tais como quaisquer outros Europeus, devem ser considerados como migrantes no espaço Europeu!

Este é talvez um dos maiores problemas da imigração: Nem sequer sabemos distinguir os nossos compatriotas dos outros. Deixamos sempre que o ódio intra-europeu fale mais alto.

É óbvio que não estou a dizer que os imigrantes europeus, podem entrar sem quaisquer entraves, sem qualquer controlo.
Portugal e os Portugueses sempre em primeiro lugar!
Mas é preciso ter consciência que os nossos históricos irmãos merecem uma maior consideração que os outros.

É como lá em casa: Nós temos, talvez, uma maior capacidade para dizer "sim" a uma proposta de um irmão do que um amigo ou conhecido.

Porquê? Porque é nosso irmão e aos nossos temos sempre uma outra consideração. E ainda bem. Queremos um bom ambiente familiar.

O sangue fala sempre, mas sempre, mais alto!

O Triângulo da Identidade

2006-11-13T18:51:00.001Z

Aqui está um esquema de como interpreto a minha identidade. Note-se que usarei como explicação conceptual um dos valores que mais estimo: A Família.

1- Identidade Europeia: Esta é a grande base da Identidade, a mãe-Europa. Nós somos o resultado de um "caldo" europeu, de uma história de povos (Celtas, Lusitanos, etc), que viveram, cresceram e fizeram história na Europa. Ora conhecer, defender e honrar a Identidade Europeia, mais não é do que conhecermos a História dos nossos pais, que como sabemos é pilar base do desenvolvimento de qualquer filho. Sabemos também que um bom ambiente familiar é fundamental para uma vida mais bem sucedida e esclarecida. Por isso, lutar pela Identidade dos Povos Europeus é como manter um bom ambiente em casa - algo fundamental numa Europa cada vez mais instável.

2- Identidade Nacional: A Europa tem muitos filhos. E os filhos, apesar de terem traços comuns com os pais, podem ser bem diferentes. Ora isto é a Identidade Nacional. Os filhos da Europa são semelhantes no fundamental, e diferentes no acessório. Portugal e Espanha por exemplo são Países claramente de sangue mais quente, são vivos e energéticos ao contrário dos Países Nórdicos que são um pouco mais frios e calmos (Veja-se por exemplo o caso de Fernando Alonso- Espanhol -, e de Miki Raikkonen - Finlandês). E cada filho gosta de ser como é, ou seja, promove a sua identidade. O mesmo que passa connosco. Promover a Identidade Portuguesa é promover a nossa maneira de viver, os nossos costumes e vivências - tão parecidos e por vezes tão contrário aos nossos irmãos.

3- Identidade Regional: Cada filho, ou melhor, cada pessoa não é a mesma ao longo da vida: Os gostos mudam, as ideias mudam, os amores mudam, etc. Assim caracterizo a Identidade Regional, ou seja, é o estado de espírito de cada um ao longo da sua vida. Temos alturas em que somos mais aguerridos e lutadores mas também temos outros em que somos melancólicos e ponderados. E não se pode dizer que uma altura é melhor do que outra: Todas elas fazem parte do nosso crescimento enquanto indivíduos. No fundo a identidade regional é a alma da Nação.

Nota: O formato escolhido para esta caracterização tem como objectivo a diferenciação da dimensão de cada identidade. Nada, mas absolutamente nada, tem a haver como a importância de cada uma! Todas elas têm igual importância! Caso contrário estaria a dizer que este blog não tem grande importância o que seria, no mínimo, esquizofrénico... Mas como é fácil verificar a identidade Europeia tem, por motivos óbvios, uma maior dimensão do que a nacional, que por sua vez tem uma dimensão maior que a regional.

Manuel da Silva Passos

2006-11-10T22:34:00.000Z

Manuel da Silva Passos (São Martinho de Guifões, Bouças, 5 de Janeiro de 1801 — Santarém, 16 de Janeiro de 1862), mais conhecido por Passos Manuel, bacharel formado em Direito, advogado, parlamentar brilhante, ministro em vários ministérios e um dos vultos mais proeminentes das primeiras décadas do liberalismo, encarnando a esquerda do movimento vintista na fase inicial da monarquia constitucional, tendo depois assumido o papel de líder incontestado dos setembristas. Foi seu irmão mais velho, e inseparável aliado na vida política, José da Silva Passos, um também proeminente político da esquerda liberal. Ficou célebre a sua declaração de princípios: A Rainha é o chefe da nação toda. E antes de eu ser de esquerda já era da Pátria. A Pátria é a minha política.

Outro "gigante" da nossa história, que viveu parte da sua vida em Santarém.

Esquerda? Direita? Que importa? A Pátria é a nossa política!

Pode ler o resto (bem longo...) aqui.

Frei Luís de Sousa

2006-11-10T22:15:00.000Z

Manuel de Sousa Coutinho (1555-1632), conhecido pelo nome eclesiástico de Frei Luís de Sousa, nasceu em Santarém, cerca do ano de 1555 e faleceu em Lisboa no Convento de São Domingos de Benfica em 1632. Filho de Lopo de Sousa Coutinho, era um fidalgo cavaleiro da Ordem Militar de Malta. Viajou pelas Índias ocidentais e orientais, onde foi feito prisioneiro de piratas, que o encarceraram em Argel, vindo a conhecer na prisão Miguel de Cervantes. Libertado em 1577, regressa a Portugal, tendo sido nomeado capitão-mor de Almada em 1579. Por entender que os regentes do Reino deveriam ficar junto das populações de Lisboa, assoladas pela peste, queimou a sua própria casa, que tinha sido requisitada para sede do Governo. Por forma a evitar dissabores, refugia-se em Espanha, onde continuou a prestar diversos serviços ao rei Filipe II de Espanha (I de Portugal), vivendo dois anos em Valência. Regressa a Portugal em 1583 e casa-se com Madalena de Vilhena, viúva de D. João de Portugal. Em 17 de Março de 1594 é feito fidalgo cavaleiro. Em 1600 é nomeado Capitão-Mor de Almada e seu Guarda-Mor da Saúde.

Após um período mais desconhecido, mas que se se sabe que esteve na américa latina, nomeadamente no Perú, decide em 1613, juntamente com a sua esposa abraçar a vida religiosa, ingressando no dominicano Convento de São Domingos de Benfica no dia 8 de Setembro de 1614 e a sua mulher, no Convento do Sacramento.

Ao tornar-se frade, adopta o nome de Frei Luís de Sousa, dedicando-se inteiramente à escrita, nomeadamente à hagiografia e à monografia. Foi cronista-mor da sua ordem em Portugal, tendo viajado por diversos conventos, recolhendo materiais para completar a monumental obra «História de São Domingos» cujo esboço tinha sido iniciado por Frei Luís de Cácegas anos antes. É hoje considerado um dos mais brilhantes autores de língua portuguesa.

* Outras obras da sua autoria:
* Vida de Don Frei Bartolomeu dos Mártires (1619)
* Primeira Parte da História de S. Domingos (1623)
* Segunda Parte da História de S. Domingos (1626)

+Terceira Parte da História de S. Domingos (publicada em 1678 e tendo sido terminada por Fr. Luis de SoutoMayor)

* Anais de el-Rei D. João III (escrito em 1628, apenas publicado em 1844)
* Vida de Sóror Margarida do Sacramento
* Considerações das Lágrimas Que a Virgem N. Senhora Derramou na Sagrada Paixão
* Vida do Beato Henrique Suso...traduzida de latim em português...eoutras obras em prosa e em verso...compostas por Fr. Luiz de Sousa (publicado em 1749)

Mais aqui

" Por entender que os regentes do Reino deveriam ficar junto das populações de Lisboa, assoladas pela peste, queimou a sua própria casa, que tinha sido requisitada para sede do Governo."

Quantos fariam isso pelo seu povo? Quantos? Já que a actual "elite" não nos serve, honremos a memória daqueles que foram leais ao seu Povo e à sua Pátria!
Saibamos seguir este Grande exemplo nas nossas vidas! Saibamos pôr de parte as nossas divergências e lutemos pelo essencial: A nossa ancestral Identidade Etno-Cultural.

Glória Eterna aos Honrados protectores do Povo!

Cantando espalharei por toda a parte, Se tanto me ajudar o engenho e arte!

2006-11-10T22:07:00.000Z

Há coisas que nunca cansam!

2006-11-10T21:54:00.000Z

Agora Fala... Ana Lúcia Marques

2006-11-10T21:36:00.000Z

A chuva é uma necessidade ou uma grande chatice?

É as duas coisas. Uma necessidade porque a seca tem prejudicado muita gente que vive da agricultura, e uma grande chatice porque não dá jeito nenhum andar na rua a pisar poças de água e chegar a casa encharcada. Sinceramente não gosto muito de chuva. É um grande incómodo.

Tem sempre o guarda-chuva à mão ou é um objecto que dispensa?

Não o tenho sempre à mão porque o deixo ficar em todo o lado. Já nem vale a pena andar com ele, porque já sei que o vou perder. Só me lembro do guarda-chuva quando percebo que vou apanhar uma valente molha. Já estou habituada.

Sabe o significado do dia de S. Martinho?

Sinceramente não. Só sei que é o dia em que se comem castanhas assadas e se bebe um copo de água-pé.

A Feira do Cavalo é o emblema da Golegã ou uma grande dor de cabeça para a população?

A feira é o momento alto da Golegã durante todo o ano. Só nessa altura é que a vila tem alguma movimentação. Mas a confusão é tanta e vem cá tanta gente que às vezes é a grande dor de cabeça da população. Mas temos de perceber que são só quinze dias e temos de aproveitar. Eu gosto muito da Feira do Cavalo. É a nossa feira.

Para os comerciantes, a feira é um bálsamo...

Isso é verdade. Como as coisas estão, a feira vem mesmo a calhar. Sempre dá para fazer mais algum dinheiro e aumentar os rendimentos dos comerciantes. Eles de certeza que agradecem.

Castanha assada e água-pé fazem animar a malta?

Ás vezes fazem animar até de mais. Durante a feira as pessoas não têm noção dos excessos e abusam um bocadinho. Mas eu entendo que é difícil resistir a esse petisco. Sabe tão bem beber um copinho de água-pé e comer umas castanhas assadas no S. Martinho...

O cavalo é o ex-libris da Golegã? Sabe montar a cavalo?

O cavalo é um animal muito bonito e é sem dúvida o símbolo da Golegã. Mas não é o meu animal preferido. Eu sou mais amiga dos cães. Gosto de cavalos, mas não sei montar.

Se tivesse a possibilidade de mudar alguma coisa na Golegã, o que é que alterava?

De certeza que tentava dinamizar mais a terra. Durante o ano esta vila é muito parada. É preciso que se criem condições para as pessoas virem visitar a Golegã. É preciso investir em coisas que sejam apelativas para os turistas, para além da Feira do Cavalo. É uma vila muito morta.

É a favor da despenalização do aborto até às 10 semanas de gravidez? Porquê?

Eu sou a favor do aborto, mas só em casos excepcionais como malformação do feto, quando a mãe está em risco, quando se trata de uma violação, ou quando é a gravidez de uma adolescente que não sabe muito bem o que a espera. Caso contrário sou contra. Não se pode banalizar o aborto.

Bom mais uma vez, e peço desculpa por ser tão chato com isto, estas entrevistas... enfim.

Destaco as partes a negrito, obviamente:

"Gosto muito da feira. É A NOSSA FEIRA." Já deu para perceber o que é o sentimento Identitário? Não? Bom, eu tentei.
Ah e para aqueles que acusam que a corrente identitária, que tem o Europeísmo como elemento essencial, de querer diluir as identidades Nacionais, aqui está a prova do contrário. Aliás, é precisamente por querer preservar as Identidades das Pátrias Carnais que achamos que devemos estar unidos, num mundo cada vez mais globalizado e sem rosto.

"Não se pode banalizar o aborto." Vê-se logo que é gente do meu sangue! Ah! Ah!
Nada mais a acrescentar.

Lezíria em Rede - Mais um projecto para inovar a região

2006-11-09T21:40:00.000Z

O Administrador Executivo da CULT, António Torres, apresentou publicamente o projecto “Lezíria em Rede” na passada sexta-feira, dia 15 de Setembro, no Cine-Teatro de Almeirim, no âmbito do Seminário “Sociedade da Informação e do Conhecimento: o impacto das políticas públicas em 3 regiões do Sudoeste Europeu”.

Este projecto insere-se numa estratégia mais vasta que visa reforçar a aposta da CULT e dos seus Municípios associados na Inovação e na Tecnologia dotando a Lezíria do Tejo de um conjunto de infraestruturas tecnológicas de referência.

Assim, como grandes objectivos do projecto “Lezíria em Rede” temos:

- criar uma rede de comunicações de alta capacidade para Municípios, empresas e outros organismos de nível regional;

- impulsionar o desenvolvimento regional através da utilização de novas tecnologias;

- proporcionar a todos os habitantes da região o acesso a um conjunto de serviços inovadores.

O projecto será dividido em duas fases:

- 1.ª fase: criação de uma rede base, interligando todos os edifícios camarários entre si e também os próprios Municípios entre si;

- 2.ª fase: alargamento da rede base a zonas de localização empresarial, escolas, outras entidades públicas e, se necessário, criação ou melhoria de infra-estruturas em zonas desfavorecidas (meio rural).

Para concretizar a primeira fase do projecto, a CULT efectuou um estudo inicial que serviu já para a elaboração de uma candidatura à CCDR-LVT visando conseguir apoios para a sua implementação.

Nesse trabalho foram identificados, juntamente com os técnicos dos Municípios, todos os edifícios com serviços camarários a integrar na rede. Essa informação foi posteriormente georeferenciada e integrada num SIG, tendo sido medidas distâncias entre edifícios e possíveis percursos a seguir e termos de ligações.

Para esta fase, as ligações dos edifícios camarários serão efectuadas com tecnologia de fibra óptica e, nalguns casos, tecnologias wireless (sem fios).

Paralelamente, a CULT em conjunto com a Universidade de Aveiro e o Instituto Politécnico de Santarém estão a realizar um estudo com o objectivo aprofundar alguns aspectos relativos a esta fase, nomeadamente relacionados com questões técnicas. Este estudo servirá também de pré-projecto para a segunda fase.

Com a implementação desta primeira fase do projecto será possível:

1. Racionalizar os custos com comunicações dos Municípios, efectuando a convergência entre comunicações de voz e dados;

2. Intensificar o processo de modernização tecnológica dos serviços Municipais;

3. Incentivar a cooperação inter-municipal;

4. Partilhar recursos e aplicações tecnológicas.

A 2.ª etapa do projecto, ainda em fase de estudo, irá permitir:

- Criar redes de colaboração entre diversas entidades regionais;

- Criar condições privilegiadas para potenciar o aparecimento de “clusters” empresariais de base tecnológica;

- Projectar a imagem da região a nível nacional e internacional, assumindo o seu carácter dinâmico e inovador.

O carácter inovador e ambicioso do projecto tem a ver com alguns pontos que devem ser destacados:

1 – Envolvimento no projecto de operadores e outras empresas detentoras de infra-estruturas na região: esta questão é fundamental no sentido de evitar a duplicação de infra-estruturas, bem como de tentar articular entre os vários intervenientes todas as questões relacionadas com a criação de novas infra-estruturas;

2 – Procura de “modelos de negócio” que criem sustentabilidade para o projecto;

3 – Trabalho conjunto de todas as entidades envolvidas com vista a tornar o projecto um “desígnio regional”: no âmbito desta fase de estudo que está neste momento em marcha, serão auscultados diversos actores regionais no sentido de tentar que todos se possam sentir parte deste desafio.

Este projecto demonstra o empenho da CULT e dos seus Municípios associados no caminho da Inovação e do Conhecimento dando sequência à aposta forte que nos últimos anos foi feita nesta área, nomeadamente com os projectos “Espaços Internet na Lezíria do Tejo” e “Ribatejo Digital”.

Não gosto de estar sempre do contra, e como sabem até costumo apoiar este tipo de iniciativas. Mas parece-me que por vezes, estes projectos são vistos apenas no sentido empresarial, no sentido de mais lucro e rendimento. É óbvio que isso também é importante, a região precisa, e bem, de fontes para se desenvolver. Mas não nos esqueçamos do essencial: A defesa da nossa identidade etno-cultural. Isso é o fundamental, é o pilar base de tudo o resto.
Se conseguirmos que a região e a sua população estejam conscientes da sua herança plurimilenar, então julgo que será muito mais fácil às empresas e associações desenvolverem um bom trabalho. Aliás só assim a região poderá ser um atractivo a novas apostas e investimentos.

Quando alguém visita Santarém ou outra região do Ribatejo o que será que está à espera? Como é óbvio esta espera encontrar uma região cujas características estejam bem presentes (Muito campo verde, bom tempo, espaços arranjados, restaurantes típicos, monumentos, etc) e não um monte cizento cheio de prédios. Caso contrário não creio que essa mesma pessoa esteja com muita vontade de voltar outra vez.

Estejamos bem conscientes disto: Uma região (Um povo) sem memória, é uma região (um povo) sem futuro!

Requalificação dos Eixos Estruturantes - Devolução do Estatuto de Capital de Distrito a Santarém

2006-11-09T21:26:00.000Z

A câmara municipal de Santarém parece apostada em modar a imagem da cidade. Para isso lança este projecto, cujas orientações podem ser vistas aqui. Está logo na entrada, não tem nada que enganar.

Parece-me um projecto bastante aceitável, apostado em devolver a cidade aos cidadãos, com mais espaços verdes e vias para pedestres. Desde logo pode-se verificar a extinção da actual rua em direcção ao tribunal (cuja via é feita para carros, e apenas com duas faixas para os peões) para calçada, ou seja, unicamente para pedestres. Ficava-se de facto com um grande atro, cheio de vida. Vamos ver se existem de facto condições para a realização deste projecto e se as há, como vão ser repartidas.

Aconselho a verem o powerpoint disponibilizado, para terem uma maior noção do que me estou a referir.

Portas do Sol

2006-11-08T22:22:00.000Z

Lugar mágico, simbólico e ancestral.

Intercâmbio Europeu de Conhecimentos, em Santarém

2006-11-06T23:53:00.000Z

Romenos aprendem com Santarém

A delegação romena da região de Dâmbovita que durante uma semana esteve de visita ao distrito de Santarém leva na bagagem conhecimentos sobre a melhor forma de captar fundos comunitários. A experiência portuguesa é importante para esta região da Roménia, país que em 2007 entra na União Europeia. “Voltamos para casa com um conhecimento muito amplo”, sublinhou o presidente do conselho regional de Dâmbovita, Gheorghe Ana, no balanço da visita, que decorreu na noite de domingo na Casa dos Patudos, em Alpiarça.

Mais informações na edição semanal que sai quarta-feira.

Há que aproveitar as novas tecnologias ao máximo!

2006-11-05T10:50:00.000Z

E por isso surge o Ribatejo Digital.

Colóquio Identitário

2006-11-05T10:42:00.000Z

A Causa Identitária organiza, no próximo dia 25 de Novembro, em Lisboa, um colóquio que contará com as presenças de Pierre Vial (presidente da associação francesa Terre et Peuple), Guillaume Faye (conhecido intelectual francês), Enrique Ravello (presidente da associação espanhola Tierra y Pueblo) e dos portugueses Duarte Branquinho (presidente da Causa Identitária), Humberto Nuno Oliveira (secretário-geral do PNR) e Miguel Jardim (a confirmar).

Os restantes pormenores serão anunciados brevemente, mas pede-se desde já a todos os interessados em assistir que confirmem a sua presença enviando-nos um e-mail.

Aborto

2006-11-04T12:57:00.000Z

O Santarém Identitária escolhe, sem quaisquer dúvidas, a defesa do Não para a questão do Aborto, sendo que está a favor da actual Lei. Não me vou alongar muito em justificações, não por ignorância, mas sim porque a minha opinião está perfeitamente de acordo com os seguintes blogs, que assumem a defesa pela Vida.

- Pela Vida

- Blog do Não

A partir destes terão inúmeras referências para outros blogs e instituições.

Ah e para aqueles que dizem que é imoral proibir uma mulher de abortar (dando-lhe condições de ter o filho, que era o que se sucederia se estivessemos num estado social a sério), pergunto se isto também não é imoral.

Um enorme lapso meu...

2006-11-04T12:34:00.000Z

...foi nunca ter referenciado o abandonado Teatro Rosa Damasceno.

Aqui vai uma sua descrição:

A construção original deste teatro -actualmente desaparecida- realizou-se entre 1870 e 1876 segundo traço do arquitecto José Luís Monteiro. Neste edifício, é de destacar a procura de formulários estétícos embuídos de um ecletismo análogo ao Teatro Ginásio de Lisboa, alusão que é sublinhada pela denominação escolhida - Rosa Damasceno- uma grande actriz que fazia furor nos palcos lisboetas da época. Com o evoluir da técnica cinematográfica e o consequente advento do som, em 1938 o teatro sofre uma profunda remodelação que é levada a cargo pelo arquitecto Amilcar Pinto, tendo este sido o responsável pela actual feição Art Deco, presente na geometrização linear da decoração da fachada do edifício. Esta opção estilística , está bem impressa no diálogo arquitectónico entre a verticalidade estrutural das linhas e os módulos de vidro que definem a geometrização global do espaço, concretizada nos cinco janelões que rasgam a fachada. O resultado global traduz-se numa arrojada espacialidade que não encontramos no análogo Eden Teatro (CUSTÓDIO, 1996, p. 218). Todavia, com o projecto de Amilcar Pinto, uma inspiração modernista colhida nos parâmetros estéticos e funcionais emanados por Charles Rennie Mackintosh e defendidos por Walter Gropius, está patente no programa decorativo que aglutina e uniformiza o interior do edíficio com o mobiliário. Aliás, em toda a concepção do projecto transparece uma modernidade tecnológica que se impõe pela tónica colocada na relação espéctaculo-espectador, notória na procura de uma iluminação detalhada, proporcionada pelo uso de vidro opalino que melhor direcciona a luz proveniente das lâmpadas de néon. "Este modelo funcionalista de salas despojadas e desornamentadas, onde a decoração era progressivamente substituída pela criteriosa iluminação e acústica e pelo arrojo das soluções de engenharia, estendeu-se até à província , como sucedeu no teatro Rosa Damasceno em Santarém, riscado pelo arquitecto Amílcar Pinto e inaugurado em 1938 (...)" (SANTOS, 1997, p. 472) . Esta procura de uma linearidade de formas que também se querem monumentais, transparece na marcação ritmíca, sugerindo um pulsar ondulante, patente na decoração do interior dos camarotes e alguns frisos, tendência que é corrobada pela modelação linear dos estuques.

O Santarém Identitária solidariza-se com a associação que está a promover a recuperação deste imóvel, que não é mais que um pilar da identidade de Santarém.

Realmente as prioridades neste País andam muito estranhas. Há dinheiro para tudo menos para o que é do interesse de todos.

(Re)descobrir os filhos de Santarém

2006-11-03T20:51:00.000Z

Declaração de Guerra

2006-11-02T18:38:00.000Z

O que se segue não tem a ver "directamente" sobre Santarém, mas implica a sua destruição. Sua, de Portugal, da Europa e de onde houver uma comunidade de brancos. Atente-se então no seguinte artigo:

Activist: Exterminate White People

RALEIGH — A Raleigh activist and bookstore owner told a panel at Howard University Law School on Oct. 14 that the solution to many of the problems faced by black people is the extermination of “white people off the face of the planet.” Dr. Kamau Kambon, who taught Africana Studies 241 in the Spring 2005 semester at North Carolina State University, also said this needs to be done “because white people want to kill us.”

Addressing a panel on “Hurricane Katrina Media Coverage,” broadcast in its entirety on C-SPAN, Kambon told the audience that white people “have retina scans, they have what they call racial profiling, DNA banks, and they’re monitoring our people to try to prevent the one person from coming up with the one idea. And the one idea is, how we are going to exterminate white people because that in my estimation is the only conclusion I have come to. We have to exterminate white people off the face of the planet to solve this problem.”

Kambon’s solution received slight applause in the room, to which he responded, “I don’t care whether you clap or not, but I’m saying to you that we need to solve this problem because they are going to kill us.”

The course Kambon taught at NCSU in the spring of 2005, Africana Studies (AFS) 241, is listed in NCSU's Registrations and Records as "Introduction to African-American Studies II," a three-credit-hour course described as “Second in a two semester sequence in the interdisciplinary study of sub-Saharan Africa, its arts, culture, and people, and the African-American experience.”

A visiting professor at NCSU since 2003, Kambon has also taught AFS 240 at the university. AFS 240 is “African Civilization,” described as: “An interdisciplinary study of centers of African civilization from antiquity to the 1960s. Such centers include ancient Egypt, Nubia, Axum, Ghana, Mali, Songhai, Kilwa, Malinda, Sofola, Zinzibar and Monomotapa.”

A spokesman for NCSU told Carolina Journal that the school currently has no listing of Kambon as a professor. As of this writing, however, Kambon is listed on the faculty web page for Africana Studies as affiliated faculty.

Prior to his call for genocide against white people, Kambon, who owns Blacknificent Books in Raleigh, told the panel that “we are at war.” He said that white people had set up an "international plantation" for blacks, which made “every white person on earth a plantation master.” He said that, “You’re either supporting white people in their process of death, or you're for African liberation.”

He stressed one point in particular. “White people want to kill us. I want you to understand that. They want to kill you,” he said. “They want to kill you because that is part of their plan.”

Kambon closed his remarks by urging participants and C-SPAN viewers to "get very serious and not be diverted from coming up with a solution to the problem, and the problem on the planet is white people."

Before teaching at NCSU, Kambon was a professor of education at St. Augustine's College in Raleigh, a historically black institution. He was given a Citizen's Award in 1999 by the Triangle’s left-wing newspaper, The Independent Weekly. Ironically, Kambon is also an opponent of the death penalty.

Excerpts of Kambon's address may be heard online at the John Locke Foundation's blog site The Locker Room. The full remarks may be found at C-SPAN online (www.cspan.com) by searching the recent programs for "Black Media Forum on Image of Black Americans in Mainstream Media."

Ou seja, este "professor" afirma, sem papas na língua, que os brancos são a causa de todos os males da comunidade negra (onde é que eu já ouvi isto?...) e que por isso devem ser exterminados. Vergonhoso, nojento, asqueroso e-eu-sei-lá-mais-o-quê. Mas, como sempre, há quem tente tapar o sol com uma peneira, dando palpites completamente falsos. Vou então desmentir dois deles:

1- "Esta personagem (ou filho da puta, como preferirem) não é conhecida de lado nenhum e não passa de um louco."
Fiquem sabendo que este filho da puta é somente professor universitário, sendo que se pode confirmar a sua "formação"(?!) aqui.

2- "Esta afirmação não passa de um caso isolado, sem qualquer tipo de apoios."
Quem afirma isto, então é porque não leu com atenção o artigo que aqui coloquei onde se pode ler que "Kambon’s solution received slight applause in the room", ou seja, houve pessoas que concordaram com o discursso e quiçá só não bateram mais palmas, por algum receio de represálias.

E essas represálias existirão? Não creio, aliás é isso mesmo que este filho da puta está a explorar, ou seja, o sentimento de culpa dos brancos pelo seu passado colonial (como se colonização não valesse tanto para o colonizador como para o colonizado, enfim...) - o seu ponto fraco. Kamau Kambon não é mesmo nada parvo!
Este anormal não passa de um frustrado, que não consegue fazer com que a comunidade negra produza em quantidade e qualidade um avanço da ciência e técnica como conseguem os Europeus, e assim deita as culpas nos outros - o velho truque de sempre. Se um carro se despistou e estava a chover, a culpa foi da chuva, claro. Isto só mostra como eles não conseguem evoluir, não passam da cepa torta e, com isso, têm de invadir e explorar a Europa até não poder mais. Nós, Europeus, bem pelo contrário soubemos evoluir e hoje sabemos que o caminho para o sucesso está em mantermo-nos fiéis a nós próprios, preservando a nossa especificidade etno-cultural e sempre com olhos no futuro.
Isto é uma clara declaração de guerra e quem não se mentalizar disto vive noutro planeta. Que de uma vez por todas se compreenda que a imagem dos meninos de mão dada à volta do mundo, não passa de uma ilusão, visto que isso conduz a uma sociedade multiculturalista e multirracista. Aceitemos as coisas como elas são: As sociedades vivem melhor se forem homogéneas, se entre elas olharmos para o outro, não com desconfiança, mas sim sabendo que pertence à nossa matriz etno-cultural, isto é, que partilha connosco uma história, cultura e raça. Só assim as sociedades podem triunfar.

Reconquista! Fizemos uma vez, fá-la-emos de novo!

Feira Nacional do Cavalo na Golegã

2006-10-30T21:38:00.000Z

A XXXI Feira Nacional do Cavalo e IX Feira Internacional do Cavalo Lusitano realizam-se, na Golegã, de 3 a 5 e de 8 a 12 de Novembro.
Ralies, Raids, Jogos Equestres, Campeonatos, Maratona de Carruagens, Exibições, são alguns dos espectáculos que se podem esperar na Golegã e que, todos os anos, se realizam na apresentação do cavalo. Para complemento da festa justificando o adágio popular que, “Pelo S. Martinho prova o Vinho”, não faltarão a água-pé e as sempre apetecidas castanhas assadas.

Pode ver o programa da Feira aqui.

Como tenho andando bastante ocupado além de ser distraído...

2006-10-30T19:23:00.000Z

...ajuda a explicar que nunca tenha reparado no jornal on-line O Ribatejo. As minhas desculpas e vai já de seguida para as ligações regionais.

Acho que me estou a tornar...

2006-10-30T12:03:00.000Z

...um regionalista acérrimo à lá Jean Mabire.E acho que isso é bom.

Nunca é demais realçar a beleza das nossas cidades!

2006-10-30T11:56:00.000Z

Era bom que fosse assim era...

2006-10-30T11:51:00.000Z

Inquéritos
Se vir alguém a praticar um acto de vandalismo avisa as autoridades?
.
Sim 77,5%
Não 22,5%

Pelos vistos as pessoas estão com muita coragem. Esperemos que a levem também para a Rua!

Os Comboios também fazem parte da nossa Identidade!

2006-10-30T11:32:00.000Z

Antes de mais, os meus parabéns à CP pelos seus 150 anos. Gosto e uso bastante este meio de transporte, que considero que faz parte da nossa identidade. Santarém tem, provalvelmente, uma das Estações mais bonitas do País, essencialmente pela quantidade de azulejos representativos das características da região (Campino, Conquista de Santarém, agricultores, etc). E tem igualmente um dos principais museus da CP do País.

Ora aqui ficam os dados, para uma possível visita a quem estiver interessado:

Localização:
O Espaço Museológico de Santarém é contíguo à estação de caminhos de ferro e fica a 45 minutos de Lisboa e 2:45 do Porto, de comboio.

Edifício:
O Espaço Museológico de Santarém encontra-se instalado numa antiga cocheira de carruagens da estação de Santarém. Foi inaugurado a 5 de Outubro de 1979 por ocasião da realização em Portugal do Congresso da Associação Internacional dos Museus de Transporte.

Exposição:
O Espaço Museológico de Santarém possui outros objectos de interesse, tais como: utensílios usados na reparação e conservação da via férrea, nomeadamente, ferramentas e veículos para inspecção da mesma. Tem também faróis, lanternas, telefones, marcadeiras de bilhetes, placas de fabricante e de numeração de locomotivas, manómetros, níveis de água das caldeiras, assim como outros aparelhos normalmente instalados sobre as locomotivas.

Disponibiliza ainda documentação gráfica sobre os primeiros tempos dos Caminhos de Ferro, que inclui um diagrama das Linhas Férreas Portuguesas com as datas de construção das diversas linhas.

Horário e Condições de Admissão:
Está aberto à Terça-feira das 9:00 às 13:00 e das 14:00 às 17:00.

Preços:
No âmbito da comemoração dos 150 anos dos Caminhos de Ferro, as entradas para o Museu são grátis.

Contacto:

CP – Comboios de Portugal
Gabinete de História e Museologia
Estação de Porto São Bento, 4000-069 Porto
e-mail: ghm@mail.cp.pt
Tel. 221 052 403
Fax. 222 00 1054

Em frente, e à velocidade de comboio, pela nossa Identidade!

Quem esquece as suas raízes, perde a sua identidade.

2006-10-27T20:06:00.000+01:00

Exposição "Anselmo Braamcamp Freire cidadão livre e fraterno"

De 23 de Outubro a 6 de Novembro na Biblioteca Municipal Braamcamp Freire

Esta exposição integra-se num ciclo de actividades dedicadas a Anselmo Braamcamp Freire, 85 anos após a sua morte e 80 anos após ter recebido a sua importante doação.

Anselmo Braamcamp Freire (1849-1921) doou à cidade de Santarém um precioso espólio constituído por uma valiosa biblioteca de impressos manuscritos, arquivo pessoal, direitos de autor, colecção de arte, porcelanas, contadores, mobiliário diverso. Para instalar o legado doou o Palácio que pertencera a seu pai Manuel Nunes Freire da Rocha, 1º Barão de Almeirim, local onde hoje funciona a Biblioteca Municipal de Santarém.

Com a exposição " Anselmo Braamcamp Freire - cidadão livre e fraterno" a Biblioteca relembra o seu maior patrono, dando a conhecer manuscritos, correspondência, obras, documentos políticos, fotografias...

Esta mostra insere-se num conjunto de actividades que pretende homenagear Braamcamp Freire, 85 anos após a sua morte e 80 anos passados sobre a entrega do seu espólio à cidade de Santarém.

Quem estiver interessado em visitar aqui ficam os dados sobre a localização do evento:
Morada
Rua Braamcamp Freire
2000 - 094 Santarém

Tel: 243 304 479 Fax: 243 304 481

Horário
De quarta a domingo, das 9.00h às 12.30h e das 14.00h às 17.30h
Encerra aos fins de semana e feriados.

Nascimento de Rembrandt comemorado em Santarém

2006-10-26T19:13:00.000+01:00

O quarto centenário do nascimento de Rembrandt é comemorado em Santarém com uma mostra de 50 gravuras de obras do pintor que fazem parte do espólio da biblioteca municipal e estarão expostas na Casa do Brasil.

De 27 de Outubro a 7 de Janeiro de 2007, o pintor holandês é evocado pelo município, que conta com 353 gravuras do mesmo género, incluídas num álbum constante do espólio oferecido por Anselmo Braamcamp Freire à biblioteca.

Na exposição, a autarquia dá uma particular atenção aos "temas mais utilizados pelo artista", como são a questão religiosa, a paisagem ou o retrato.

O álbum com as gravuras terá sido adquirido no estrangeiro pelo historiador e heraldista Anselmo Braamcamp Freire ou um dos seus familiares.

"Trata-se - refere a autarquia em comunicado - de uma reimpressão sobre papel, segundo as gravuras em água-forte e buril".

"Julga-se - diz ainda a autarquia - que este seja o único álbum existente desta série em território nacional".

Santarém presta então uma devida homenagem à obra deste pintor. Note-se que Rembrandt era Holandês, logo Europeu. Que estranho não é?

Quem foi Rembrandt Hermans van Rijn?

2006-10-26T19:06:00.000+01:00

Reconheço que não me recordava de quem foi esta personagem histórica. Mas como pior que ser cego é não querer ver, aqui vai uma boa descrição da vida e obra deste pintor:

Rembrandt Hermans van Rijn (15 de julho de 1606, Leiden — 4 de outubro de 1669, Amsterdam) foi um pintor e gravador holandês inserido no contexto do Barroco.

Rembrandt Hermans van Rijn poderia ter sido um personagem de uma peça trágica, tamanha foi a distância entre o auge de seu sucesso e o mais fundo de seu declínio. Talvez justamente por essa variação tão violenta ele tenha sido a própria personificação do espírito do Barroco. Mas Rembrandt foi um grande pintor.

Não são raros, na História da Arte, os artistas que passam a vida incompreendidos por seus contemporâneos e morrem no esquecimento e pobreza, mas cuja obra será reconhecida e valorizada séculos mais tarde. Rembrandt não foi um deles. Nasceu de uma humilde família de um moleiro, alcançou fama e fortuna e acabou por perdê-las, em parte devido à sua própria inaptidão para os negócios, em outra parte devido à sua rebeldia e má relação para com os clientes que lhe encomendavam quadros.

A família de Rembrandt só possuía um moinho, à beira do rio Reno (em neerlandês Rijn). Seus quatro irmãos mais velhos trabalhavam na moenda dos grãos, e foi com muito custo que o pai do menino pôde aceitar a vocação artística do filho e, juntando economias com muito sacrifício, pagar-lhe uma escola de artes em Leiden, Holanda do Sul – por apenas nove meses.

Mas ele tem a sorte de conhecer Jakob van Swanenburch, que não permite que ele largue os estudos e a prática da pintura. É esse o primeiro mestre que Rembrandt tem e que lhe passa os primeiros ensinamentos: traços de desenho, como misturar tintas, montar as telas etc. É ele também quem o encoraja a ir a Amsterdam.

A viagem dá bons frutos, e Rembrandt, após freqüentar o atelier do requisitado pintor Pieter Lastman, retorna a Leiden e monta um estúdio com mais dois jovens artistas. Começa a ganhar fama, atendendo aos vários pedidos de retratos da burguesia holandesa, e seus quadros passam a valer muito. Seus clientes são ricos e pagam em dia. Um ano depois de formar o estúdio, pinta "A Lição de Anatomia do Dr. Tulp", o quadro mais famoso e mais revolucionário de sua carreira. Até as cores e a plasticidade das formas vão ficando cada vez mais ricas.

Foi seu casamento com Saskia van Ulyenburgh, a filha de um burgomestre, que lhe garantiu ascensão financeira e social. E, no mesmo ano, atingiu o ápice de sua vida, em todos os aspectos; fama, fortuna, talento e prosperidade. É a partir daí que começa o seu longo e angustiante declínio.
Retrato de Johannes Elison (1624)
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Retrato de Johannes Elison (1624)

A casa na qual Rembrandt e Saskia se instalam, no bairro judeu de Amsterdam, vai sendo aos poucos transformada em museu particular: mobiliário antigo, jóias caras, tecidos importados, objetos de decoração e uso prático (como louças e talheres) dignos de peça de colecionador. O casal recebe altas rodas da elite burguesa holandesa em sua mansão – e mostra a todos como prosperam.

Mas a morte do primeiro filho, antes que completasse um ano de idade, abala a vida do jovem casal – especialmente de Rembrandt. E, em seguida, aproximadamente de dois em dois anos, acontece-lhe uma tragédia, a perda de um ente querido. Morrem igualmente precoces os dois filhos seguintes, e mais tarde a mãe e os irmãos do pintor.

Em 1642, Saskia dá à luz o filho Tito, o único que cresce e chega à vida adulta. Mas a esposa e musa inspiradora de Rembrandt acaba morrendo em conseqüência do parto. O pintor acaba concentrando em seu filho a força de viver, mas entra em fracassos consecutivos que o levam a uma crise irreversível. O famoso quadro "A Mudança de Guarda da Companhia do Capitão Frans Banning Cocq" (apelidado de "A Ronda Noturna") não é aceito pelo cliente (o capitão), por estar completamente fora das expectativas do retratado (ele alegou que queria um retrato seu, não da companhia, além de reclamar do preço). Rembrandt passa a ser acusado pelos círculos sociais de pintar o que bem deseja, e não o que lhe é encomendado – o que, em boa parte, não era uma mentira.

A partir daí tudo na vida de Rembrandt já está declinando. Processos e ações judiciais fazem com que todo o seu patrimônio (inclusive os riquíssimos bens da mansão-museu) seja dilapidado e humilhantemente leiloado em praça pública. Quem lhe sustenta e dá apoio nessa fase difícil são o filho Tito, agora adolescente, e a moça que fora contratada para ser a babá do garoto, Hendrickje Stoffels, e que acaba tornando-se amante do pintor.

Rembrandt pintou mais auto-retratos que qualquer artista em sua época: estima-se que tenham ultrapassado uma centena. Sua centralização no seu próprio rosto como tema dos quadros constrói uma linha de progressiva representação de sua própria história pessoal e como ela foi evoluindo ao longo de sua vida. E ajudou o pintor a expor sua sensibilidade, sem se preocupar com o gosto do retratado sobre a obra final.

Assaltante foi parar à prisão

2006-10-26T00:06:00.000+01:00

A PSP de Santarém deteve na tarde de terça-feira um indivíduo de 18 anos que tinha acabado de assaltar um jovem de 20 anos sob ameaça de uma arma branca. O assaltante, de etnia cigana, coagiu a vítima a deslocar-se para um local ermo onde lhe roubou uma mala com objectos pessoais e um relógio. Ao encontrar uma caderneta da Caixa Geral de Depósitos, levou o lesado sob ameaça a uma caixa Multibanco, onde tentou levantar dinheiro. Mas como não conseguiu devolveu a caderneta.

O lesado, quando se conseguiu libertar, apresentou queixa na PSP que efectuou de imediato diligências para localizar o assaltante, o que conseguiu. Este foi presente esta quarta-feira ao Tribunal de Santarém para primeiro interrogatório tendo-lhe sido aplicada a medida de coacção de prisão preventiva.

No meio de tantos assaltos sem que se apanhe o criminoso, ora aqui está um caso de sucesso. É a prova de que se a polícia fosse dignificada como merece, teria maiores condições de aplicar a lei, que de vez em quando, não é para todos. Mas como o importante é a caça à multa e a segurança dos Portugueses que se lixe, lá vamos andando no meio desta desgraça, que é a sociedade actual.
Estranho foi o facto do sr.assaltante ser de etnia cigana... eles que são o expoente máximo de honestidade e sentido de dever. Vá-se lá entender isto!...
Mais, onde estão os SOS Racismos, ACIMES e a demais merda etno-masoquista? Parece que só racismo se for ao contrário...

Há sempre alguém que resiste, há sempre alguém que diz não!

2006-10-23T11:34:00.000+01:00

CARLOS ABREU
Pres. Região Turismo Ribatejo

Está no activo a 26ª edição do Festival Nacional de Gastronomia, na Casa do Campino, em Santarém. Quais as suas expectativas para este certame que decorre até 05 de Novembro?

As expectativas à partida são muito grandes, até porque conseguimos trazer aquilo que nos pretendíamos, que era o artista da gastronomia ou o cozinheiro. Com o II Congresso Nacional dos Cozinheiros de Portugal penso que as expectativas são boas. Ao trazermos os artistas de todo este processo ao festival, penso que foi um ganho, adquirimos mais um parceiro. Eu já afirmei que a Gastronomia sem o cozinheiro é coxa, como o quadro sem o pintor é coxo, não é um quadro, não existe, portanto eu penso que posso dizer que as expectativas são muito grandes e penso que os objectivos de trazer este Congresso e fazer esta mudança é porque entendemos que o festival nacional de gastronomia é o palco, é o fórum propicio para o confronto destes dois tipos de gastronomia. Enquanto a gastronomia tradicional é um dado adquirido por todos nós, entendemos também que, fruto das experiências que estão a decorrer pelo mundo fora e nomeadamente já há uma experiência muito forte com os novos cozinheiros de Portugal, há também dentro da oferta gastronómica portuguesa cabimento à gastronomia contemporânea. Penso que esta é uma aposta ganha e as expectativas vão ser muito grandes, vai haver muita polémica, vai haver uma grande discussão, mas eu penso que é através da discussão e sentados á mesa que podemos chegar a alguma coisa.

Acredita que essa discussão e essa conversa que advirá desta junção entre a gastronomia tradicional e gastronomia contemporânea poderá ferir susceptibilidades de algumas pessoas que podem julgar o Festival de Gastronomia apenas como um festival de gastronomia tradicional?

Vai haver, vai haver uns choques, eu já sou acusado por muita gente como um traidor daquilo que vinha defendendo, mas de qualquer forma penso que é importante haver oportunidade para a junção e discussão destes dois tipos de gastronomia, que como eu digo, ambas têm cabimento neste Festival. Em termos por exemplo de componente turística, e a gastronomia é uma vertente muito importante da oferta turística portuguesa, não podemos esquecer que somos um pais detentor de turismo. O turismo pode ser, no futuro, a actividade mais importante para Portugal e para a economia portuguesa; temos que ter a nossa gastronomia tradicional para oferecer mas também temos que acompanhar e também concorrer com o que se está a fazer de bom na Europa, nomeadamente em Espanha e em França mas evidencio mais o caso Espanhol que tem tido resultados muito positivos a nível de todo o trabalho que tem sido feito ao nível da gastronomia contemporânea e por isso no próprio Festival associando ao Congresso dos Cozinheiros de Portugal, trazemos sob a nossa responsabilidade um grande Chef de cozinha, espanhol, um catalão que tem dado provas de todo o seu trabalho e que os próprios organismos de turismo da Catalunha têm dito e afirmado que tem sido a mola ou o motor da criação de novos fluxos turísticos para a Catalunha.

Acredita que actualmente as pessoas estão mais sensíveis a experimentar uma nova gastronomia do que propriamente a saborear somente a gastronomia tradicional?

Não. Eu defendo a gastronomia contemporânea neste sentido: os produtos são nossos, o receituário é nosso, e os nossos sabores tem que permanecer na gastronomia contemporânea mas, face as novas tecnologias e a todo a avanço tecnológico. Por outro lado, dando ao cozinheiro criatividade e imaginação, a conjugação de tudo isto vai ter esta categoria. Já existem algumas experiências embora ainda reduzidas nomeadamente nas grandes cidades, eu já tenho frequentado alguns e tenho-me tornado amigo de algumas pessoas e de alguns cozinheiros desta arte e nos seus restaurantes vemos pessoas de várias gerações a comer, a apreciar, a degustar e a saborear e a dizer que são amantes deste tipo de gastronomia, portanto mesmo para nós, mercado interno, a gastronomia é talvez um factor preponderante na criação de fluxos. Qual é o português que não anda 200 Km para comer um bom cabrito? Qual é o português que não anda 100km para comer um bom bacalhau? É preciso que a gastronomia contemporânea que ainda está muito fechada nos grandes centros urbanos comece a vir para a província e que crie também esses fluxos. Como País receptor de turismo, a nível de mercado externo, temos que concorrer com os outros países, também temos uma gastronomia contemporânea, também evoluímos, não paramos no tempo e estamos num processo de concorrência muito grande e temos que enfrentá-lo e aceitar este desafio. É esta a aposta desta 26ª edição do Festival.

Acredita que irão criar-se rupturas entre os seus apoiantes e aqueles que não apoiam este ponto de vista e que preferiam que o Festival se mantivesse com estava á uns anos atrás?

Não, eu penso que não. Em Portugal tudo o que pressupõe uma mudança é muito difícil. Logo nestes primeiros anos irão haver algumas dificuldades de aceitação, o ano passado houve enormes criticas no congresso, quase que fui assobiado, quase que fui repudiado nomeadamente a nível de algumas pessoas da cidade de Santarém, dos velhos do Restelo, da Imprensa, no entanto não tive qualquer tipo de problema com isso, durmo de consciência tranquila, estou a tentar fazer o melhor em prol da Gastronomia. De qualquer forma acredito que existirão críticas à mudança. As pessoas vão ser críticas, mas por daqui a 5, 6 anos ou 10 anos é um dado adquirido e mais uma vez o Festival deu um passo importante. Estamos de consciência tranquila, sabemos que estamos no caminho certo. Acredito que hajam erros, mas vamos rectificando-os ao longo dos anos, e no futuro, talvez daqui a 10 anos, esperamos que o Festival possa ser um grande palco, e quem sabe até a nível internacional, um ponto de referencia para todo o processo da revolução gastronómica que pode acontecer na Europa.

Alguma vez foi colocada essa hipótese, do Festival de Gastronomia se internacionalizar e servir como um ponto de referência em toda a Europa?

Eu penso que não. Já fui pressionado por diversas vezes para que se faça essa internacionalização do Festival, mas há aqui um aspecto que eu defendo: a defesa da nossa identidade cultural. Pode haver outro Festival de cariz Internacional, mas este deve manter-se. A única cedência que eu fiz ao longo destes anos, desde a 1ª hora como responsável, foi a abertura aos países de expressão oficial portuguesa: há laços históricos, há laços culturais, há laços de amizade, há a troca de especiarias que teve influência na nossa gastronomia… A internacionalização do festival, penso que não. Cria-se um festival internacional que seja uma referência a nível internacional. Neste momento este deve manter-se.

O prato forte deste festival continua a ser a Gastronomia, no entanto existem outros atractivos, nomeadamente as mostras de artesanato, a animação musical… que mais podem os visitantes encontrar?

A doçaria. Inicialmente tínhamos uma doçaria praticamente comercial e depois houve a preocupação de termos uma doçaria conventual. Também há inovação, também há criatividade, também aparecem outras fórmulas e temos que aceitar esses desafios. Mas tem vindo a melhorar substancialmente, temos aqui uma grande parte da doçaria conventual. Pelo menos a mais rica, a mais importante está aqui presente. Por outro lado, houve sempre uma grande dificuldade de termos uma grande mostra de vinhos, porque gastronomia e vinhos devem estar juntos… Dentro de um plano estratégico definido pelo governo para a área do turismo, um dos produtos que está definido é o vinho e a gastronomia, mas não temos conseguido associar por dificuldades graves. Única e simplesmente temos tido aqui a nossa região vitivinícola com algumas provas de vinhos, o que é extremamente importante.

Uma última mensagem para os utilizadores do Portal Santarém Online:

Em 1º lugar é o festival com maior notoriedade, é o único nacional, com cobertura de todo o território português. Qualquer visitante que venha até Santarém tem oportunidade de começar a petiscar no Minho, passando pelas Beiras vindo ao Ribatejo, passando pelo Alentejo e Algarve e acabando na Madeira ou nos Açores. Há uma diversidade da oferta que é importante e é o único local no país com um festival deste género onde o visitante pode apreciar aquilo que há de maior riqueza na nossa cozinha tradicional.

Toda a entrevista é bastante boa, mas destaco a parte a negrito. Os meus sinceros parabéns ao Senhor Carlos Abreu pois, apesar de fazer disto a sua vida, compreende que os interesses de Santarém estão acima de quaisquer restrógados, que querem que tudo fique sempre na mesma ou que se perca a identidade da nossa festa.
É sempre delicioso ouvir que "Já fui pressionado por diversas vezes para que se faça essa internacionalização do Festival, mas há aqui um aspecto que eu defendo: a defesa da nossa identidade cultural." Nunca é demais saber que, no meio desta selvajaria urbana, há pessoas que compreendem o seu papel perante a sociedade e o mundo. A abertura a Países de expressão oficial Portuguesa compreendo, neste campo claro, pois de facto a nossa gastromomia evoluiu muito com o contacto com esses povos. Mas, lá está, uma coisa é promover uma relação económica e cordial com esses Países (que defendo), outra é desenvolver alianças políticas que seriam desastrosas para Portugal.
Outro aspecto importante é não negar a realização de uma feira internacional, desde que se mantenha a nossa festa. Brilhante! Obrigado Senhor Carlos Abreu, obrigado por não se deixar levar pela corja multiculturalista! São pessoas como você que me dão forças para continuar, mesmo parecendo que a batalha está perdida.

Viva Santarém!
Viva Portugal!
Viva a Europa!

E porque Santarém não pode parar...

2006-10-23T11:28:00.000+01:00

Descobri o Santarém Online. Pareceu-me um excelente site, e vai já ali para a coluna do lado direito.

Mais uma homenagem ao Rio Tejo

2006-10-23T11:22:00.000+01:00

Rio Tejo

Tejo rio da Espanha e Portugal
Rio Tejo de Lisboa e Toledo capital
Tejo rio das forjas de muitas espadas
Rio Tejo das naus de águas navegadas

Teu leito é da meseta e da montanha
Tua terra é da Espanha
Tua nascente é do Monte Universal
Tua foz é do mar de Portugal

Rio Tejo, és o rio da Torre de Belém
A guardiã branca e casta do mar d’além
Tejo rio, és o rio do Alcácer de Toledo
A fortaleza incorruptível sem medo

Rio Tejo, acompanhaste a clássica civilização
Testemunhaste os bárbaros e sua conversão
Choraste pelos mouros e a injusta conquista
Alegraste pelos cruzados e a justa reconquista

Rio Tejo, a água que, por todo seu leito, percorre
É o sangue que, nas veias de Portugal e Espanha, corre
O sangue que Portugal deu pelos mares navegados
E a Espanha deu pelos territórios conquistados

De suas águas saíram as caravelas de futuras vitórias
Para suas águas voltaram as naus com muitas histórias
Suas águas foram usadas para a forja de espadas
Que na mão de reis ajudaram terras a serem tomadas

Rio Tejo, não chores por rios mais famosos
Tampouco por outros mais formosos
Teu curso é de terras majestosas
Teu leito é de águas corajosas

Tejo rio, não chores por rios maiores
Ou pretensamente melhores
Rio Tejo, tens belas histórias
Escritas com lutas e glórias

Marcelo Andrade
nov/2002

PS: Acho que já tinha publicado este belo poema. Perdoem-me se tal aconteceu, mas penso que é sempre bom relembrar coisas bonitas.

A mentalidade politicamente correcta continua bem presente em muitos Portugueses...

2006-10-18T17:06:00.000+01:00

Maria Filomena Fernandes “Mena”

Este ano não houve circo na feira de Outubro. Sentiu a falta daquele espectáculo?

Tenho pena de não haver circo porque o circo é uma referência da feira. Os idosos gostam e as crianças também. Embora existam outros espectáculos que vão substituindo o circo, acho que não devia acabar. Devia ser acarinhado.

Se fosse presidente da câmara qual seria a primeira medida a tomar?

Era cuidar mais dos espaços verdes e do ambiente. Resido num bairro, dentro de Vila Franca, que se está a degradar. Tem montes de ervas, maus acessos e contentores do lixo imundos não é bom. Quando abro a janela o que vejo não é agradável. Os espaços verdes devem estar bem cuidados, fazem parte da nossa qualidade de vida.

Concorda com a adopção de crianças por parceiros homossexuais?

Há pessoas que dão amor a uma criança, independentemente da sua orientação sexual, cuidam dela, tratam-na bem.

Há muitos casais heterossexuais que maltratam as crianças, não lhes dão atenção, e o que é preciso é dar amor e carinho, tratar bem as crianças.

Tem o hábito de ser pontual ou é como a maioria dos portugueses?

Eu tenho muita dificuldade em ser pontual. Eu bem tento, mas aquela margem dos cinco dez minutos, não sei como, acaba por acontecer quase todos os dias.

Luto um bocadinho com a pontualidade.

Em tempo de crise o cartão de crédito é a melhor solução?

Acho que não. Quando começamos a entrar no crédito, é muito difícil. O melhor é orientarmos as finanças e comprarmos com dinheiro na mão.

O crédito é para pagar, utilizando-o acabamos por pagar muito mais que o valor da compra.

Concorda com o fecho das portas à imigração?

Não. Nós também somos um povo de emigrantes e acho que devemos receber bem as pessoas que vêm de outros países, para ganharem a vida porque lá não têm condições.

Choca-me ouvir falar mal dessas pessoas que vieram para nos servir.

Qual a sua opinião sobre as novas taxas moderadores na saúde?

Não são simpáticas, mas o problema da saúde é muito grave. Antigamente as pessoas só faziam análises quando tinham algum problema de saúde, agora há mais medicina preventiva que é cara. Fazem-se mais exames complementares de diagnóstico, que envolvem muita despesa, e muitas vezes as pessoas nem vão buscar os resultados para mostrar ao médico que solicitou os exames.

A saúde é má, está mal gerida e é muito cara. É injusto, mas se não comparticiparmos qualquer dia não temos nada.

Qual seria a sua viagem de sonho?

Qualquer uma já é viagem de sonho, nem que seja a Badajoz. Eu adoro viajar só que não tenho dinheiro para isso.

Se não morasse em Vila Franca de Xira em que cidade gostaria de residir?

Gosto muito de Vila Franca. Foi aqui que nasci, é onde tenho as minhas referências. Quando estou fora, gosto de entrar em Vila Franca porque parece-me tudo muito bonito, mesmo que não tenha graça nenhuma. São as saudades...

Tem alguma actividade física para manter a forma ou só pensa nisso quando chega o verão?

Quando chega o verão penso mais, mas durante o ano faço caminhada, que é o mais simples e mais barato. Tento pelo menos três vezes por semana, caminhar durante uma hora.

Vamos lá então por partes:

1. É de destacar a(s) péssima(s) entrevista(s) feitas por este jornal. Tanto estão a perguntar sobre o País como o que gostamos mais de comer. Enfim.

2. A questão da homossexualidade. "O importante é dar amor", claro. Que rico amor e conforto vai sentir uma criança quando souber que o seu pai se chama Manuel e a "mãe" João, ou o "pai" Maria e a mãe Joana. Existem mau pais? É claro que sim. Mas também existem maus professores, maus patrões, maus trabalhadores, maus estudantes (penso estar fora deste grupo), e por aí fora. Por este prima, nunca mais saímos daqui. A natureza é bela mas desigual e não temos mais do que aceitar e viver com isso. Aliás imagine o(a) caro(a) leitor(a) se todos tivessemos o mesmo rendimento e capacidades. Eu pelo menos achava monótono.

3. A questão da imigração. "Somos um povo de emigrantes", diz a Senhora. E então? Agora por causa disso temos de levar com uma autêntica invasão de milhares de povos terceiro-mundistas? Além do mais, salvando algum caso excepcional, os Portugueses queimam carros, assaltam lojas, roubam pessoas, como fazem os "jovens" no subúrbios de Paris, por exemplo?
Mais, o problema da imigração está no país de origem. É lá que os problemas têm de ser resolvidos, caso contrário nunca teriam a necessidade primária (entenda-se no sentido de condições de vida) de imigrar.
"Choca-me ouvir falar mal dessas pessoas que vieram para nos servir.", claro. Eu ainda estou para aqui a pensar como é que nós, Europeus, somos responsáveis por cerca de 80% da inovação da técnica no mundo. Foi com a preciosa ajuda dos imigrantes, claro! Sem eles, nós nunca estariamos vivos, pois eles "vêm fazer os trabalhos que os Portugueses não querem". Mas espera lá... Existem Portugueses a trabalhar nas obras em Espanha, como é que é isto? Afinal as obras não era um trabalho que nós, Portugueses, não queríamos fazer? Já estou baralhado...

Imigração sempre existiu e sempre existirá. O que não aceito é que esta seja feita de forma descontrolada e desaquada às necessidades do País.
Os Portugueses estão em primeiro lugar!

Sempre fomos um povo trabalhador. Resta-nos a esperança de alguma dia, existir um Estado Nacional e Social que saiba fazer deste povo, apático e morfo, numa elite orgulhosa e livre!

Aí estão os petiscos!

2006-10-16T15:53:00.000+01:00

Festival Nacional de Gastronomia

O II Congresso Nacional dos Profissionais de Cozinha e a Final do Concurso Chefe de Cozinha do Ano são algumas das novidades para 2006 no Festival Nacional de Gastronomia que decorre entre os dias 19 Outubro e 5 de Novembro.
O programa da XXVI edição do Festival Nacional de Gastronomia (FNG) foi apresentado esta segunda-feira, 9 de Outubro, numa conferência de imprensa que se realizou no jardim das Portas do Sol. A cargo da apresentação estiveram: Francisco Moita Flores, presidente da Câmara Municipal de Santarém (CMS), Ramiro Matos, vice-presidente da CMS e do FNG, Carlos Abreu, presidente da FNG, e Paulo Amado, representante dos Profissionais de Cozinha.

A edição de 2006 conta com algumas atracções para além dos tradicionais restaurantes a representar as diversas regiões de turismo. Deste modo, o certame vai contar com o II Congresso Nacional de Profissionais de Cozinha e com a Final do Concurso “Chefe de Cozinha do Ano”, que será o culminar de algumas provas já realizadas. Estas foram algumas das informações avançadas por Carlos Abreu, que também adiantou que a expectativa é grande visto que alguns dos 15 dias do Festival já estão esgotados, nomeadamente “o dia do Ribatejo, o dia das confrarias e o dia da Beira Litoral”, ambos já atingiram o pleno das reservas.

O preço dos bilhetes diários, 2,50 euros, mantêm-se, com um aumento a reflectir-se apenas no preço das cadernetas de dez bilhetes que passam a custar 20 euros, mais cinco que no ano transacto. O preço dos almoços regionais também não sofre alterações ao cifrar-se nos 27,50 euros, como na edição de 2005. Quanto à venda de venda de bilhetes, os ingressos podem ser adquiridos no Posto de Turismo de Santarém e na Região de Turismo, assim como na entrada do próprio recinto.

Ainda no que toca a novidades, Ramiro Matos anunciou uma intervenção que vai ter lugar junto à Casa do Campino, onde se realiza o Festival Nacional de Gastronomia. “Vamos começar uma intervenção esta semana, que vai melhorar o piso (...) para que não ocorra este ano aquilo que já tem vindo a ser hábito que poderá ocorrer durante o Festival que é um autêntico lamaçal, que fica quase intransitável para os peões”. Para além disso, o vice-presidente da CMS e do FNG, adiantou que algumas das preocupações da direcção do Festival, no que toca à “qualidade das instalações e o cumprimento escrupuloso, por parte quer do Festival, quer dos restaurantes que vêm representar as regiões, das normas de segurança nomeadamente alimentar”, não foram deixadas ao acaso e por isso foram feitos “contactos informais com as entidades fiscalizadoras deste tipo de eventos, foi elaborado um manual de normas que é entregue aos restaurantes, de manuseamento de produtos alimentares, de armazenamento, entre outras, por forma a que não exista nenhum problema e tentar melhorar os índices de qualidade das refeições que são servidas nas tasquinhas”.

O presidente da CMS afirma que a “edição deste ano sublinha o percurso do que foi sendo construído ao longo dos últimos 25 anos e que mais uma vez pretende reforçar, não só a importância da Gastronomia no quadro das preocupações culturais, etnográficas de bom viver e de bom acolhimento que são típicas de Santarém, mas, por outro lado, procura dar-lhe uma dimensão estética, aprofundando de uma forma complexa aquilo que são as estruturas essenciais do Festival no que respeita, não só à Culinária, mas também a todas as outras acções que estão associadas com a Culinária”.

A importância que o Festival assume em Santarém e no panorama gastronómico português já motivou, inclusive, um projecto que o actual Executivo da CMS espera realizar ao longo do mandato, trata-se do Museu de Gastronomia.

Francisco Moita Flores adiantou ainda que “durante o Festival vão realizar-se dois congressos: um ligado à Cozinha, às teorias e aos modelos associados à Gastronomia e o outro congresso, que será promovido pela CMS, de marketing das cidades, onde vamos convidar a Santarém todos os presidentes de câmara do País, que nos queiram visitar e oferecer-lhes o Festival Nacional de Gastronomia como uma mostra daquilo que é Santarém enquanto palco difuso de várias valências, nas quais se inscrevem múltiplos dos sectores apetecíveis de Santarém, nomeadamente naquilo que é o Festival com a tradição e a força que tem junto da população”.

Numa resenha histórica, Carlos Abreu, recuou no tempo para a origem do Festival, há 25 anos atrás, para falar da sua evolução. No início “tinha-se como objectivo: preservar o nosso receituário português. Foi uma aposta do Festival quando arrancámos, pretendíamos recuperar as receitas tradicionais e preservá-las. Entretanto, verificámos, logo no segundo ano, que havia outra componente que tinha de ser apensa ao Festival, a formação. Começámos a fazer a formação para o serviço do Festival.

Segundo Carlos Abreu, o Festival continua a afirmar-se no contexto nacional e até mesmo no contexto internacional. Por isso, logo em 1985 o certame viria a sofrer a sua grande transformação, onde a organização decidiu envolver todas as regiões de turismo, no Festival, para obter uma cobertura nacional. Afirma que não pararam ao longo dos anos, visto que sempre entenderam que o certame teria de ter outras componentes e teria que ser melhorado. Entre as diversas mudanças que se foram processando, Carlos Abreu, destaca os quatro congressos já realizados, com enfoque para o que se realizou em 2005, que considera ter sido o atingir do objectivo há muito pretendido e, “apesar das criticas de muitas pessoas e até de alguns Velhos do Restelo da própria cidade de Santarém, têm servido de figurino para todos os congressos realizados pelo País”.

Carlos Abreu falou dos novos desafios, que o mundo gastronómico exige. Diz não se tratar de “nouvelle cuisine”, mas de cozinha contemporânea. O Presidente do FNG afirma que tanto há mercado para a cozinha tradicional, como para a cozinha contemporânea. “Verificámos que alguns países têm feito isso, o caso de Espanha e da Catalunha, que têm dado provas de enriquecedoras e demonstrativas da criação de fluxos turísticos, fruto desta nova cozinha que apareceu na Catalunha”.

Paulo Amado, por seu turno, considera que o FNG teve um papel importante tanto na escolha que fez dos restaurantes, por região, como pelo mérito que teve ao passar-lhes algumas noções de gastronomia.

Considera que a Cozinha é um reflexo das sociedades, “não vestimos, como vestíamos há 20 anos. Portanto, também não temos que comer dessa maneira. Já não é muito comum vermos a travessa na mesa, as comidas já vêm em pratos. Tudo isso está envolvido numa certa lógica e, creio que este Festival deu a sua cota parte de contribuição, tal como está a dar agora ao associar-se a um movimento que existe, é um facto, porque é levado a cabo por um grupo de pessoas, que são os chefes de cozinha que conseguiram, através de um esforço forte numa profissão, que se tem vindo a valorizar ao longo dos anos, dar uma outra imagem de Portugal. Definitivamente, o turismo gastronómico ganha peso, não só no nosso país, como noutros países e as regiões são conhecidas como focos de interesse para poderem espelhar uma outra realidade do País, creio que é muito interessante”.

Durante 25 anos, pôde mostrar-se, com dignidade e com evolução o que é a Cozinha do País, ao nível da tradição. Agora o Festival Nacional de Gastronomia vem dizer: “Aqui está a cozinha do País”, com gente que tem como preocupação principal, respeitar o que é tradicional, reiterou Paulo Amado.

O representante dos Profissionais de Cozinha considera que durante séculos comemos para viver, mas que hoje também comemos para tirar prazer disso. Para Paulo Amado, durante séculos apenas fizemos uma repetição de receitas, não havia novidade. Já os franceses, na segunda metade do século passado, criaram a “nouvelle cuisine”, que foi depreciada por alguns devido ao desconhecimento. Contudo, afirma tratar-se de uma corrente que afirma ser possível pegar no que é tradicional, através das novas técnicas do respeito pela sazonalidade e da valorização da arte culinária. “Agora há um outro movimento que tem a ver com ciência e tecnologia. Temos gente altamente empenhada em trazer para as cozinhas o conhecimento”, concluiu.

Um evento clássico em Santarém, onde podemos apreciar algumas das comidas típicas da região. O leitor que estiver interessado em participar no evento, prepare-se que não é propriamente barato.

E aqueles que gostam de refeições bem regadas, tenham consciência e cuidado, pois, para além da vossa segurança e dos outros, a GNR cerca Santarém, numa autêntica caça à multa. Mas os ladrões e os drogados já não faz mal. Claro.

Autarca Sofre!

2006-10-13T20:40:00.000+01:00

Tem problemas conjugais, azar ao jogo, sofre de pé de atleta? Se vive e está recenseado no concelho de Santarém recorra ao presidente da câmara Francisco Moita Flores, homem habituado a lidar com esses e outros problemas no quotidiano, embora não tenha ainda qualquer varinha de condão que garanta a sua resolução.

Na última sessão da Assembleia Municipal de Santarém, o autarca revelou que diariamente lhe chegam centenas de cartas e que por isso não tem oportunidade de responder a todas. Uma explicação dada a alguns eleitos que se queixaram de não ter resposta às suas missivas.

Moita Flores contou que já lhe apareceu de tudo no correio, desde escritores a pedirem-lhe para prefaciar os seus livros até pessoas que o querem conhecer ou simplesmente ir dar-lhe um beijinho. Isto já para não falar da senhora que lhe escreveu para se queixar de problemas conjugais e para lhe perguntar se havia de se aconselhar junto do padre ou do presidente da junta. Autarca sofre!

Ninguém disse que isto era fácil! Ehehe!..

Sinais da delinquência juvenil

2006-10-11T19:16:00.000+01:00

Funcionária de escola agredida por jovem
Uma funcionária da Escola Básica Integrada Fernando Casimiro Pereira da Silva, em Rio Maior, foi agredida a murro por um jovem na manhã desta quarta-feira tendo recebido assistência no Hospital Distrital de Santarém.

Segundo conseguimos apurar, a agressão foi consumada por um aluno da Escola Secundária de Rio Maior, que, juntamente com dois colegas, havia entrado naquele recinto escolar sem autorização. A auxiliar de acção educativa foi agredida quando tentava persuadir os jovens a abandonar as instalações. Uma colega terá sido também alvo de ameaças.

O jovem fugiu após a agressão, mas já foi identificado. O presidente do Agrupamento de Escolas Fernando Casimiro, Vicente Dias, garantiu ao nosso jornal que iria ser apresentada queixa do sucedido no posto da Guarda Nacional Republicana de Rio Maior.

O mesmo responsável declarou ao nosso jornal que é a primeira vez que ocorre uma situação desta gravidade nessa escola que engloba os três ciclos do ensino básico.

Respeito pelo outro? O que é isso?

Um bonito recanto de Santarém

2006-10-10T22:46:00.000+01:00

Junto à Igreja da Graça, esta descida leva-nos também à biblioteca municipal e a uma bonita paisagem que espero poder colocar aqui brevemente. Não me perguntem porquê mas sinto sempre algo de mágico naquela zona, quiçá devido à carga histórica que envolve a mesma.

Identidade? O que é isso?

Um poema para aliviar a mediocridade...

2006-10-09T19:23:00.000+01:00

Que ninguém tenha dúvidas disto: Estamos a chegar ao ponto sem retorno, ao fim do ciclo. A mediocridade e a apatia reinantes nesta sociedade de fast-food está a atingir o seu limite. Posso não ser o melhor aluno do meu curso, posso não ser o melhor escritor de blogs, posso não ser o tipo mais bem encarado que existe... Pode ser. Mas ao menos sei quem sou e para onde vou. Sei que a Fidelidade é mais forte que o fogo, sei que a Honra é mais importante que o meu bem estar pessoal, sei que tenho uma herança histórica a preservar e sei que devo garantir um futuro para os meus filhos. E isso, por mais incrível que vos pareça, basta-me. Não preciso de Morangos com Açúcar, não preciso ir a concursos ganhar dinheiro, não preciso de expôr a minha privacidade para ser alguém na vida.

É triste e desmotivador rirem-se de mim quando digo que gosto de ver o programa do professor José Hermano Saraiva.
É triste e desmotivador saber que existem pessoas que acham os Morangos com Açúcar são bem interpretados pelos "actores".
É triste e desmotivador ver que os nossos jovens sabem a música da Floribela de cor, mas que nunca ouviram alguns Fados de Amália.
É tudo muito triste, mas há gestos que valem mais que tudo. Um grande abraço para os meus amigos e camaradas, convosco sinto que não sou o único a olhar o ceú!

Bem sei que este blog se destina à divulgação e promoção da identidade de Santarém, mas aqui o autor também é humano e tem os seus dias. Ora aqui vai um poema de um dos meus poetas de eleição:

O Quinto Império

Triste de quem vive em casa,
Contente com o seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faça até mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!

Triste de quem é feliz!
Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lição da raiz -
Ter por vida a sepultura.

Eras sobre eras se somem
No tempo que em eras vem.
Ser descontente é ser homem.
Que as forças cegas se domem
Pela visão que a alma tem!

E assim, passados os quatro
Tempos do ser que sonhou,
A terra será teatro
Do dia claro, que no atro
Da erma noite começou.

Grécia, Roma, Cristandade,
Europa - os quatro se vão
Para onde vai toda a idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu D. Sebastião?

Artesanato

2006-10-09T18:37:00.000+01:00

O artesanato do concelho de Santarém está intimamente ligado aos condicionalismos geográficos (lezíria, bairro e charneca), trabalhos agrícolas realizados, distribuição das matérias – primas e tempos de ócio existentes em determinadas épocas.
Aqui predominam os trabalhos em bunho ( bancos, candeeiros e mesas, entre outros), cestaria em tear, cerâmica, faiança pintada à mão, latoaria, mantas em tear, meias de linho e torneados em madeira.
Os trabalhos em bunho são característicos da Lezíria, pois trata-se de uma planta que cresce no rio Tejo. É apanhado ainda verde, depois cortado em tamanhos diversos e finalmente é secado. Com este material fazem-se empalhamentos em mesas, cadeiras, canapés, cadeirões, bancos e outros objectos decorativos.
A cestaria e os entrançados desenvolveram-se para apoio de trabalhos agrícolas como a vindima. Progressivamente estes cestos têm sido substituídos por utensílios em plástico mais práticos, originando assim uma reconversão para artigos de decoração.
As peças de madeira são feitas em madeiras duras (castanho e pau rosa), porque permitem a elaboração de pequenos pormenores sem partir.
Os trabalhos em pele e couro estão ligados à necessidade de produção de arreios, botas de montar e outro equipamento para o gado cavalar e arte equestre.

Outra grande característica das nossas cidades, das quais Santarém não é excepção.

No seguimento do post anterior...

2006-09-30T14:18:00.000+01:00

População idosa deve duplicar até 2050

A população da União Europeia com mais de 65 anos deverá duplicar entre 1995 e 2050, estimando-se que, nessa altura, em Portugal as pessoas idosas constituam um terço da população do país, segundo um estudo divulgado, esta sexta-feira, em Bruxelas.

O estudo do gabinete oficial de estatísticas da UE, Eurostat, elaborado no quadro do Dia Internacional das Pessoas Idosas, que se assinala domingo, indica ainda que Portugal é dos países da União Europeia (UE) onde as pessoas têm menos expectativas de ter uma vida saudável após os 65 anos.

Portugal é, no entanto, o país onde se regista uma maior taxa de emprego entre as pessoas com idades compreendidas entre os 65 e 69 anos.

Em 2005, 28,4 pessoas dentro desta faixa etária continuavam a trabalhar, o valor mais alto da União e muito acima da média comunitária (8 por cento).

Segundo as projecções do Eurostat, o envelhecimento da população vai atingir toda a União Europeia. No geral dos 25 Estados-membros estima-se que a percentagem da população total com mais de 65 anos passe dos 15 por cento de 1995 para 30 por cento em 2050. No caso de Portugal deverá passar de 15 por cento para 32 por cento.

De acordo com estas estimativas, Portugal será então dos países com uma maior taxa de população idosa dentro de quatro décadas, a par de Alemanha e Grécia (também 32 por cento), e apenas atrás de Espanha (36 por cento) e Itália (35).

Entre 1995 e 2005, já se registou em Portugal uma subida dos 15 para os 17 por cento, precisamente em linha com a média comunitária.

Com base em dados de 2003, o documento esta sexta-feira divulgado constata que na União Europeia (então a Quinze) os homens vivem em média 10,1 anos de boa saúde e sem incapacidade após os 65 anos, e as mulheres 10,7 anos, mas em Portugal os valores ficam bem abaixo da média europeia.

As perspectivas de anos de vida saudável após os 65 é de 8,4 anos para os homens portugueses e apenas 7,7 para as mulheres portugueses, sendo o valor do universo feminino o terceiro mais baixo da UE a «Quinze», diz ainda este estudo.

No que se refere à taxa de emprego das pessoas entre os 65 e os 69 anos, Portugal surge à cabeça da tabela, já que mais de um quarto desta faixa populacional (28,4 por cento) encontra-se ainda empregada (segundo dados de 2005), quando a média comunitária é de somente 8,2 por cento (e 8,1 na UE a Quinze).

Por fim, o estudo revela que Portugal é dos países onde os idosos têm menos contacto com a Internet: em 2005, apenas 2 por cento das pessoas com idades entre os 65 e os 74 anos haviam utilizado Internet nos três meses anteriores, o mesmo valor registado na Lituânia e República Checa e apenas «superado» na Grécia e Eslováquia (1 por cento).

O Eurostat explica que as suas projecções demográficas são apenas um cenário, entre outros, da evolução da população com base nas hipóteses de fecundidade, mortalidade e migração, sendo que este cenário «tendencial» não leva em linha de conta eventuais medidas que sejam adoptadas com vista a contrariar as tendências demográficas.

A Família é uma prioridade Nacional!

Câmara de Santarém solidariza-se com Programa de Turismo Sénior

2006-09-27T21:01:00.000+01:00

A Câmara de Santarém solidariza-se com o Programa de Turismo Sénior 2006 - 2ª Fase, promovido pelo INATEL, possibilitando a participação de 48 idosos do Concelho de Santarém neste Programa, sobretudo aos mais carenciados, no período de 14 a 21 de Novembro, na Área Promocional das Beiras, (Grande Hotel Caldas da Felgueira), dando-lhes ainda a oportunidade de conhecer locais de interesse histórico, turístico e cultural em regime de pensão completa.

A autarquia Scalabitana comparticipa com 30%, 15% e 5% nos 1º, 2º e 3º escalões, respectivamente, de modo possibilitar a participação da população com menores recursos económicos.

Este Programa oferece transporte em autocarro de Santarém à unidade hoteleira e regresso, alojamento em pensão completa, bebida de boas vindas à chegada à unidade hoteleira, acompanhamento permanente por 1 Animador Sócio-Cultural, participação em actividades de carácter cultural e recreativo, palestras temáticas variadas, refeição gastronómica com animação regional ou noite de gala no Casino, passeios com duração de meio dia, seguro de acidentes pessoais e serviço de bagageiro nos dias de partida e regresso (autocarro-hotel e hotel-autocarro).

As inscrições estão abertas até dia 2 de Outubro, sendo o critério de selecção a ordem de chegada das mesmas, a todos os cidadãos portugueses com idade igual ou superior a 60 anos. Participantes com 59 anos só poderão inscrever-se se completarem os 60 anos até à data de início da primeira viagem do Programa, isto é, 25/09/2006. Os participantes poderão ser acompanhados pelos cônjuges, independentemente da idade ou nacionalidade destes.

No acto da inscrição, cada Sénior deverá apresentar os seguintes elementos:

- Bilhete de Identidade;

- Para os Seniores cujos rendimentos se incluem no 1º, 2º e 3º escalões é obrigatória a entrega de cópia do Número de Identificação Fiscal (Nº de Contribuinte), Número de Identificação de Segurança Social e cópia da Declaração comprovativa de rendimentos - Nota de Liquidação e Modelo 3, respeitante ao rendimento bruto para efeitos de IRS 2005;

- Caso os participantes ou acompanhantes aufiram rendimentos mensais superiores a 771,80? não necessitam de apresentar qualquer comprovativo de rendimentos;

-Quando o participante necessite de apoio, deverá apresentar declaração médica comprovativa, o que permitirá que este possa ser acompanhado por um cidadão português com idade compreendida entre os 18 e os 59 anos.

As inscrições podem ser realizadas no Sector de Acção Social da Câmara Municipal de Santarém, Av. 5 de Outubro, Nº 1 - Santarém ou através do telefone 243 304 414, e o pagamento da comparticipação do participante efectuada na Tesouraria desta Autarquia.

É claro que, sendo eu um defensor da Família como pilar natural da Nação é importante apoiar e defender os mais velhos. Mas não nos esquecamos também dos mais novos... e daqueles que gostavam de ver a luz do dia. São cada vez mais os Casais que não têm condições de ter, pelo menos, um filho e quando podem é sempre com grandes sacrifícios.
Lá em casa confirma-se a patalogia. Mas tudo bons sintomas do Socialismo Étnico/Social em que vivemos... pois, pois.

De volta a Santarém

2006-09-27T20:59:00.000+01:00

Após esta paragem para textos de cariz ideológico, e tal como prometido, volto a falar de Santarém: Notícias, Eventos, História, etc.

Raízes

2006-09-13T10:38:00.000+01:00

. Não são somente as árvores que precisam de raizes! O multiculturalismo destroi as raízes de todos os povos Europeus.
. Not only trees need roots! Multiculturalism destroys the roots of all European peoples!
. Δε χρειάζονται μόνο τα δέντρα ρίζες! Η πολυπολιτισμικότητα καταστρέφει τις ρίζες όλων των Ευρωπαϊκών Λαών!
. Les arbres ne sont pas les seuls à avoir besoin de racines! Le multiculturalisme détruit les racines de tous les peuples européens!
. ¡No sólo los árboles necesitan raíces! ¡El multiculturalismo destruye las raíces de todos los pueblos europeos!
. No només els arbres necessiten arrels! El multiculturalisme destrueix les arrels de tots els pobles europeus!
. Ní do chrainn amháin atá fréamhacha riachtanach! Scriosann ilchultúrachas fréamhacha phobail na hEorpa i gcoitinne!
. Puut eivät ole ainoat, jotka tarvitsevat juuria! Monikultturismi tuhoaa kaikkien Eurooppalaisten kansojen juuret!
. Non soltanto gli alberi hanno bisogno di radici! Il multiculturalismo distrugge le radici di tutti i popoli europei!
. Nicht nur Bäume brauchen Wurzeln! Multikulturalismus zerstört die Wurzeln aller Europäischen Völker!
. Nie tylko drzewa potrzebuja korzeni. Multikulturalizm niszczy korzenie wszystkich europejskich narodow!
. Estreget ar gwez o devez ezhomm gwrizioù ! Gant al liesstuzegouriezh e vez lazhet gwrizioù holl bobloù Europa !
. Inte bara träd behöver rötter! Mångkulturen förstör Europas folks rötter!
. Det er ikke bare trær som trenger røtter! Flerkulturen ødelegger alle Europas folks røtter!
. Ikke kun traeer bhehover rodder „multiculturalism“ odelaegger rodderne af det europaeiske folk!
. Mhux is-siġar biss jirrekjedu l-għeruq! Il-multikulturaliżmu jeqred l-għeruq tal-popli Ewropej kollha!

Século XXI - Europa, uma árvore na tempestade

2006-09-07T22:41:00.000+01:00

MARTE E HEFAISTOS: O RETORNO DA HISTÓRIA

O século XXI será um século de ferro e de tempestades. Não se parecerá em absoluto com essas previsões harmoniosas proferidas até aos anos setenta. Não haverá a aldeia global profetizada por Marshall MacLuhan em 1966, nem o planeta em rede (network planet) de Bill Gates, nem a civilização mundial liberal e sem história, dirigida por um único Estado “ONUsiano” descrita por Francis Fukuyama. Será o século dos povos em competição e das identidades étnicas. E paradoxalmente, os povos vencedores serão aqueles que permaneçam fíeis ou que retornem aos valores e realidades ancestrais, sejam estes biológicos, culturais, éticos, sociais ou espírituais, e que, ao mesmo tempo, saibam também dominar com mestria a tecnociência. O século XXI será aquele em que a civilização europeia, Prometaica e trágica, mas eminentemente frágil, realizará uma metamorfose ou irá conhecer o seu próprio e irremediável crepúsculo. Definitivamente, será um século decisivo. No Ocidente, os séculos XIX e XX foram os da crença na emancipação das leis da vida, nos quais se acreditou que era possível alcançar a mente depois de se ter alcançado a Lua. O século XXI, muito provávelmente, irá recolocar as coisas no sítio que lhes corresponde e verificar-se-á o “regresso ao real”, também muito provávelmente, através do caminho da dor. Os séculos XIX e XX assistiram ao apogeu do espírito burguês, essa pequena sífilis mental, monstruosa e deformada fotocópia da noção de élite. O século XXI, tempo de tormentas, assistirá à renovação conjunta dos conceitos de povo e aristocracia. O sonho burguês afunda-se na podridão dos seus próprios príncipios e das suas promessas pusilânimes: Não são, necesariamente, tempos de bonança e felicidade para o materialismo e o consumismo, o capitalismo transnacional triunfante e o individualismo. E muito menos para a segurança, a paz ou a justiça social. Cultivemos o optimismo pessimista de F.W. Nietzsche. «Já não há nenhuma ordem para salvar, é necessário refazer uma nova», escrevia Pierre Drieu La Rochelle. E surgem as perguntas: Acaso tudo irá correr mal durante os primeiros passos do século XXI? Acaso estão todos os indicadores a vermelho vivo? Ainda bem. Acaso não prognosticavam o fim da história após o desmornar da U.R.S.S.? Estamos a asistir justamente ao seu regresso tonitroante, belicoso e arcaico. O Islão prossegue as suas guerras de conquista. O imperialismo americano deslumbra-se. A China e a Índia ambicionam tornarem-se superpotências, etc. O Século XXI será marcado pelo duplo signo de Marte, o Deus da Guerra, e de Hefaistos, o Deus forjador de espadas, maestro-patrão das técnicas, dos fogos telúricos.

EM DIRECÇÃO À QUARTA IDADE DA CIVILIZAÇÃO EUROPEIA

A civilização europeia, civilização superior, não há que duvidar minimamente em afirmá-lo perante os pregadores lânguidos do etnomasoquismo xenófilo, deverá, para poder sobreviver no século XXI, operar uma revisão que corte com alguns dos seus princípios. E só será capaz disto se permanecer ancorada na sua eterna personalidade metamórfica: Deverá transformar-se toda ela permanecendo ao mesmo tempo fiel a si, cultivar o enraizamento e o desencaixe, a fidelidade identitária e a ambição histórica. A Primeira Idade da civilização europeia agrupa a Antiguidade e a Idade Média, momento de gestação e crescimento. A Segunda Idade vai desde os grandes descobrimentos até à primeira guerra mundial: é a assumpção. A civilização Europeia conquista o mundo. Mas da mesma forma como Roma ou o Império de Alexandre o Magno, ela mesma faz-se devorar pelos seus filhos pródigos: Ocidente e América e por aqueles povos que ela própria colonizara (superficialmente). Abre-se então, num trágico movimento de aceleração da História, a Terceira Idade da civilização europeia com o tratado de Versailles e o fim da guerra civil de 1914-1918: o funesto século XX. Somente quatro gerações bastaram para precipitar na decadência o trabalho ascendente, o “labor solis”, de mais de quarenta gerações! A história parece-se com as assímptotas trigonométricas da “teoria das catástrofes”: É no auge do seu esplendor que a rosa murcha, é depois do tempo solarengo e calmo que o ciclone irrompe. A Rocha Tarpéia está próxima do Capitólio! A Europa foi vítima do seu “prometeísmo” trágico, da sua própria abertura ao mundo. Vítima desse excesso de toda a expansão imperial: O universalismo, esquecendo-se de toda a solidariedade étnica interna, vítima, em consequência, também dos micro-nacionalismos. A Quarta Idade da civilização europeia abre-se hoje. E será a do renascimento ou a da perdição. O século XXI será para esta civilização herdeira dos povos irmãos indo-europeus, o século fatídico, o do “fatum”, do destino que decide ou a vida ou a morte. Mas o destino não é o acaso absoluto. Contrariamente às religiões do deserto – o qual, simbolicamente, não representa mais que o nada absoluto – os povos europeus sabem no seu fundo que o destino e as divindades não são sempre todo-poderosos frente à vontade humana. Como Aquiles, como Ulisses, o homem europeu original mantém-se de pé e nunca agachado, prostrado ou ajoelhado frente aos seus deuses. Não há fatalidade histórica. Inclusive ferida, a árvore pode continuar a crescer. Com a condição de que reencontre a fidelidade às suas próprias raízes, à sua própria fundação ancestral, ao solo que nutre a sua seiva.

A METÁFORA DA ÁRVORE

A Árvore, são as raízes, o tronco e a folhagem. É o mesmo que dizer, o germen, o soma e a psique. 1) As raízes representam o “germen”, a base biológica de um povo e do seu território, a sua terra materna. Elas não nos pertencem, transmitimo-las. Elas pertencem ao povo, à alma ancestral e ao futuro do povo, denominada pelos gregos Ethnos e pelos germânicos Volk. Elas chegam-nos desde os nossos antepassados e estão destinadas às novas gerações. (É por isso que toda a mestiçagem é uma apropriação indevida de um bem a transmitir e, de novo, uma traição). Se o germen desaparece, já não é posível nada mais. Podemos cortar o tronco da árvore, mas poderá eventualmente rebrotar. Porém, se arrancamos as raízes ou contaminamos a terra, tudo termina. É por isso que as colonizações territoriais e as desfigurações étnicas são infinitamente mais graves e mortais que os lacaios servilismos culturais ou políticas, das quais um povo pode, chegada a hora, recompôr-se perfeitamente. As raízes, princípio dionisíaco, crescem e enterram-se no solo, através de novas ramificações: Vitalidade demográfica e proteção territorial da Árvore contra as más ervas. As raízes, o “germen”, nunca chegam a estar imóveis. Aprofundam a sua essência, tal como dizia Martin Heidegger. As raízes são por sua vez “tradição” (o que se transmite) e “matéria ígnea” (fonte viva, eterno reinício). As raízes são pois, em conjunto, a manifestação da memória e do ancestral mais profundos e do eterno carácter juvenil dionisíaco. Tal manifestação remete-nos para o conceito capital de aprofundização. 2) O tronco, é o “soma”, o corpo, a expressão cultural e física de um povo, sempre em constante inovação, mas alimentada pela seiva vinda desde as raízes. Não está materializado ou petrificado, gelificado. Engrossa em capas concêntricas, elevando-se em direcção ao céu. Hoje em dia, aqueles que querem neutralizar e abolir a cultura europeia tencionam “conservá-la” como se fosse um monumento do passado, como se estivesse dentro de um frasco de formol, destinada aos eruditos “neutros”, ou, por outro lado, abolir a memória histórica para as jovens gerações. O tronco, sobre a terra que o sustém, é, ciclo após após ciclo, crescimento e metamorfose. A Árvore da longínqua cultura europeia está ao mesmo tempo enraizada e desinstalada (socavada). Um carvalho de dez anos não se assemelha a um carvalho de mil anos. Mas não deixa de ser um carvalho. O tronco, aquele que recebe e afronta o raio, obedece ao princípio jupiteriano. 3) A folhagem. É o mais frágil e o mais belo. Morre, murcha e renasce como o Sol. Expande-se em todos os sentidos. A folhagem representa a “psique”, isto é, a civilização, a produção e a profusão de novas formas de criação diversa. É a razão de ser da Árvore, a sua asunção. Por outro lado, a que lei obedece o crescimento das folhas? À fotosíntese. É o mesmo que dizer “à utilizaçãoda força da luz”. O Sol alimenta a folha que, por sua vez, produz o oxígénio vital. A florescente folhagem segue assim o princípio apolíneo. Porém atenção: Se cresce desmesuradamente e anarquicamente (como é o caso da civilização europeia que quis, ao converter-se em Ocidente mundial, expandir-se por todo o planeta), será sorpreendida pela tempestade, como se de uma vela mal segura se tratasse, e fará abater e desenraizar a Árvore que a mantém. A folhagem deve ser podada, disciplinada. Se a civilização europeia quer subsistir, não deve abrir as portas a toda a gente, nem practicar a estratégia dos braços abertos…, tal como que uma folhagem excessivamente curiosa que se expande para todos os lados ou se deixa asfixiar pelas trepadeiras. Deverá concentrar-se sobre o seu próprio espaço vital, ou seja, a Eurosibéria. Daí a importância do imperativo do etnocentrismo, termo políticamente incorrecto mas que é de longe preferivel ao modelo “etnopluralista” e, de facto, multiétnico, que alguns equivocados ou calculadores tentam teorizar, desorientando o espírito de resistência da élite rebelde da juventude. Podemos comparar a metáfora tripartida da Árvore com a do Foguetão, extraordinária invenção europeia. Correspondendo os reactores e os propulsores às raízes, ao fogo telúrico. O corpo cilíndrico do ingenho parece-se com o tronco da árvore. A ponta do projéctil, donde se desprendem os satélites ou as naves alimentadas pela energia dos paineis solares, fazem pensar na folhagem. É verdadeiramente uma casualidade o facto dos grandes programas de Foguetões espaciais construidos por europeus -inclusive expatriados para os E.U.A., adivinhando-se, obviamente, de quem falamos- sejam denominados respectivamente Apolo, Atlas, Mercúrio, Thor e Ariane? A Árvore, é o povo. Tal como o Foguetão, sobe em direcção ao céu, mas parte de uma terra, de um solo fecundo no qual nenhuma outra raíz parasita pode ser admitida. Numa base espacial, assegura-se uma proteção perfeita, uma limpeza total da área de lançamento. Do mesmo modo, o bom jardineiro sabe que para que a árvore cresça em altura e em força, é necessário que ao mesmo tempo se liberte a base sobre a que assenta das inoportunas ervas daninhas que secam as suas raízes; libertar o seu tronco da opressão das plantas parasitas; mas também limpar a ramagem em demasia e que carece de verticalidade.

DO CREPÚSCULO À ALVORADA

Este século será o do renascimento metamórfico da Europa, como a Fénix, ou o da sua desaparição enquanto civilização histórica e a sua transformação em “Luna Park” cosmopolita e estéril, enquanto os outros povos, no que lhes respeita, conservarão as suas identidades e desenvolverão o seu poder. A Europa está ameaçada por dois vírus aparentados: O do esquecimento de si mesma, a aridez interior, e o da “abertura ao outro”, excessiva. No século XXI, a Europa, para sobreviver, deverá ao mesmo tempo reagrupar-se, regressar de novo à sua memória e perseguir a sua própria ambição, “fáustica” e “prometeica”. Tal é o imperativo de “coincidentia oppositorum”, a convergência dos contrários ou a dupla necessidade da memória e da vontade de poder, do reconhecimento e da criação inovadora, do enraizamento e do desencaixe. Heidegger e Nietzsche… O início do século XXI será como essa “meia-noite do mundo”, desesperante, de que falava Friedrich Hölderlin. Mas no mais obscuro da noite, é sabido que pela manhã o sol regressará, “Sol Invictus”. Depois do crepúsculo dos deuses: A aurora dos deuses. Os nossos inimigos acreditaram sempre na Grande Noite e as suas bandeiras estão ornamentadas com símbolos de estrelas nocturnas. Pelo contrário, nas nossas bandeiras está cunhada a Estrela da Grande Manhã, com raios resplandecentes: A roda, a flor do Sol de Meio-dia. O tempo da conquista terminou. Agora vem o da reapropriação interior e exterior, a reconquista da nossa memória e do nosso espaço; e que espaço! Catorze fusos horários sobre os quais o sol nunca se põe. Desde Brest até ao estreito de Béring, não há dúvida, este é verdadeiramente o Império do Sol, e é de facto o espaço vital e de expansão próprio dos povos indo-europeus. Sobre o flanco Sudeste, temos os nossos primos hindus e sobre o nosso flanco Este a grande civilização chinesa, que poderá ser aliada ou inimiga, segundo o que ela determine. Sobre o flanco Oeste, vinda do outro lado do Oceano: A América, cujo objectivo será sempre impedir a união continental (do espaço euro-siberiano). Mas, podê-lo-á eternamente? E depois sobre o flanco sul: A principal ameaça, ressurgida do fundo das épocas do passado, aquela com que não podemos transigir (absolutamente para nada). Certos lenhadores tentam abater a árvore. Entre eles encontram-se muitos traidores, muitos colaboradores. Defendamos a nossa terra, preservemos o nosso povo. O contra-relógio começou. Todavia ainda temos tempo, se bem que desta vez não seja muito. Mais, ainda se conseguirem cortar o tronco ou se a tempestade o abater, quedarão todavia as raízes, sempre fecundas. Uma só brasa é suficiente para reavivar o incêndio. Pode dar-se, evidentemente, que abatam a árvore e destruam o seu cadáver, num canto crepuscular, e, anestesiados, os europeus não sintam a dor. Mas a terra é fecunda e uma só semente é suficiente para iniciar o reflorescer. No século XXI preparemos os nossos filhos para a guerra. Eduquemos a juventude para uma nova aristocracia, ainda que seja minoritária.
Muito mais que a moral é necessário praticar a partir de agora a “hipermoral”, isto é, a ética nietzschiana dos tempos difíceis; quando alguém defende o seu povo, ou seja, os seus próprios filhos, quando defende o essencial, segue a regra de Agamenon e Leonidas mas também de Charles Martel: É a lei da espada que prevalece, aquela em que o bronze ou o aço resplandece ao Sol. A árvore, o foguetão, a espada: Três símbolos verticais que partem do solo em direcção à luz, erguidos desde a Terra para o Sol, animados pela seiva, o fogo e o sangue.

Guillaume Faye

Compreender o «sistema»

2006-09-06T22:55:00.000+01:00

Um texto bastante importante e pertinente do excelente blog Batalha Final.

Os movimentos da direita nacionalista ou identitária apresentam-se normalmente como sendo «anti-sistema». Mas o que significa isso exactamente? O que é o «sistema»? O termo é usado para definir os regimes dominantes no Ocidente; serve para ilustrar o antagonismo que opõe a mundividência identitária a um conjunto de valores que partilham uma génese comum: o liberalismo. É isso que define o «sistema», e é esse pensamento liberal que se espraiou da esquerda à direita. Os valores da tradição liberal penetraram todo o espaço político que subsiste na orla do poder.

A luta de uma direita nacionalista exige o conhecimento dos adversários, é essencial compreender aquilo que se enfrenta. Uma direita nacional, voluntarista e combativa, agora como num tempo não tão distante, que ainda ecoa na memória, é, pois, anti-liberal. A fina ironia da História coloca hoje a resistência europeia defronte do mesmo inimigo que conheceu depois da primeira guerra mundial e antes da derrota que assinalou a grande hecatombe continental.

No entanto, o termo liberal deve ser aqui entendido não só no sentido clássico, aquilo que comummente se compreende como o primado completo do mercado, mas sobretudo identificado com o chamado liberalismo social, que podemos associar à esquerda reformista.

Identificar os princípios liberais enquanto inimigos da direita identitária exige a capacidade de fugir aos habituais reducionismos que marcam vulgarmente o discurso anti-liberal: na Europa como sendo um discurso contra o capitalismo, nos EUA como prédica exclusivamente dirigida contra o progressismo social. É preciso compreender a abrangência dessa tradição filosófica e política, cujas raízes surgem ligadas ao iluminismo.

É essa tradição que se confunde com a modernidade, com o espectro político vigente e dominante, da esquerda à direita, na órbita do poder são os frutos do liberalismo que dirigem o Ocidente, da esquerda «respeitável» à direita «moderada», do centro-esquerda ao centro-direita, do socialismo democrático à direita liberal. De uma forma ou outra todas estas forças políticas regem-se por um conjunto de valores comuns que, sintetizando, assinalaremos:

O interesse do indivíduo acima dos laços orgânicos, da tradição, da comunidade histórica e holística, a colectividade percepcionada de forma institucional (ou contratual) e não primordial, o humanismo, traduzido legalmente num conceito universalista e descontextualizado de «direitos do homem», ao abrigo do qual se legitimam todas as estandardizações da vida humana, a bem ou a mal, pela palavra ou pelas armas, e uma concepção de «liberdade» como valor principal da causa política.

Antes de tudo é o entendimento que se tem da «liberdade» que estabelece a diferença entre as diferentes famílias liberais. Enquanto à esquerda, terreno do liberalismo social, se parte da ideia de liberdades positivas, à direita, reino de inspiração clássica, parte-se da ideia de liberdades negativas.

Isto marca a diferença fulcral, na medida em que essa concepção distinta da ideia de liberdade implica uma diferente percepção do papel do Estado na sociedade. Assim, o conceito de liberdades positivas vai justificar a intervenção estatal em nome da plena integração do indivíduo na sociedade em que está inserido, uma vez que aqui a liberdade é apenas alcançada quando o homem está capacitado a participar plenamente na vida social, a «realizar-se», a exercer a sua «autonomia», e esta ideia, embora delimitada pela subjectividade, implica para a esquerda liberal que o indivíduo disponha de certas condições que lhe assegurem a «inclusão social»; acesso à saúde, à educação, um rendimento mínimo, subsídios de várias ordens, medidas de discriminação positiva em favor de membros de grupos considerados como prejudicados (mulheres ou minorias étnicas, por exemplo), assegurar juridicamente o indiferentismo das preferências sexuais, etc.

Esta interpretação que o liberalismo social faz da ideia central de todo o pensamento liberal, a de «liberdade», dá-lhe, por comparação com o liberalismo clássico, uma dimensão mais colectivista; porque força o envolvimento de toda a sociedade, através do Estado, na activação dos direitos ou liberdades positivas que procuram garantir, na sua óptica, o objectivo da «realização da pessoa».

Não obstante, não nos deixemos levar pelas aparências, é essencial notar que continua a ser o indivíduo o eixo desta corrente liberal; é sobretudo a colectividade – que aqui é sociedade, mera soma de unidades unidas num espaço por instituições e relações de interesse, e não comunidade tradicional – que tem obrigações e responsabilidades para com o indivíduo e não tanto o indivíduo que prova um sentido de dever face a uma realidade comum e histórica que o ultrapassa, como seja uma nação...

Isto surge evidente ao examinarmos as ideias dos mais ilustres representantes do pensamento liberal de esquerda. A análise incide prioritariamente sobre o bem-estar individual, usando uma abordagem multidimensional que procura avaliar o impacto de uma miríade de factores sobre o bem-estar de cada indivíduo. Defendendo que a autêntica liberdade pode apenas ser alcançada quando cada pessoa dispõe das capacidades que permitem a participação plena na sociedade e a sua realização, não só afirmam a sua filiação liberal como reforçam, em última análise, os princípios comuns dessa tradição, a liberdade individual como fim da acção política.

Todo o seu raciocínio caminha no sentido da lógica de liberdade do indivíduo isolado na sua própria condição de existência, validando a concepção clássica na qual o homem económico, enquanto agente livre, define o perfeito funcionamento dos mercados, local onde os indivíduos trocam os seus trabalhos particulares, transformando o interesse egoísta individual em benefício social. Dar condições de existência básicas a esse homem económico é, portanto, o objectivo.

Essa é a lógica essencial do liberalismo social, da esquerda progressista, entroncando-a depois numa mesma visão do homem e do mundo que é partilhada pelo liberalismo postulado por Smith e seus sucessores, o tal liberalismo que alguma direita adopta ou que a direita adopta parcialmente (depende dos casos).

A diferença é que para essas direitas a concepção de «liberdade» assenta, ao invés, na ideia de liberdades negativas, isto é, na liberdade de não ser coagido por outros; na ausência de factores externos à vontade de cada um passíveis de condicionamento. A questão passa então a ser não o que o indivíduo precisa para alcançar a sua «realização» mas antes aquilo que a sociedade não lhe deve impor. Poder expressar uma opinião sobre qualquer assunto pode ser encarado como um exercício de liberdade negativa, já que implica apenas, como condição suficiente, a não interferência externa; o direito a um serviço público de saúde pode ser encarado como um exercício de liberdade positiva, uma vez que o acesso universal à saúde pode ser visto como fundamental para a auto-determinação do homem na medida em que sem «saúde» este não será autenticamente livre e, porque resulta muitas vezes assim o cumprimento das liberdades positivas, vai exigir a participação compulsiva da sociedade, do outro.

A noção de liberdade negativa é mais pacífica, mais acessível ao «senso comum», surge-nos mais facilmente. A ideia de liberdades positivas, por seu lado, é objecto de maior contestação e polémica; alguns autores defendem que existe o risco de dirigir a sociedade rumo a estádios autoritários, já que a activação das referidas liberdades positivas pode acarretar a contribuição coerciva, através do Estado, de quem não o pretenderia fazer voluntariamente, não reconhecendo, dessa forma, nesse conceito uma verdadeira liberdade, senão mesmo a sua antítese.

Por outro lado, ao contrário do que sucede com a liberdade negativa, a ideia de liberdade positiva tem a dificuldade acrescida de não se desenrolar num quadro de neutralidade moral, tem subjacente um juízo de valor sobre aquilo que capacita o indivíduo a realizar-se, o que implica compreender e justificar a fonte da autoridade moral.

Existem também aqueles que não reconhecem a validade da distinção entre liberdade positiva e negativa ou os que consideram ambas indissociáveis. Acrescente-se a recusa por parte de alguns simpatizantes ou seguidores do liberalismo clássico em reconhecer, amiúde, a legitimidade da incorporação da esquerda progressista na tradição liberal, argumentando frequentemente que o dito liberalismo social (como seja o norte-americano) se apropriou abusivamente de uma designação que não justifica…tudo isto são pontos que continuam a ser alvo de debate e as opiniões vão variando conforme as fidelidades políticas dos intervenientes.

Para nós, que pretendemos uma direita identitária, vitalista, reivindicativa, esses debates internos do liberalismo são razoavelmente irrelevantes. Quem se afirma contra o «sistema» deverá ter como primeira preocupação não aceitar que seja o «establishment» a ditar, nos seus termos, como nos devemos definir ou defini-lo. É preciso quebrar a ilusão, com honestidade e coerência crítica, é certo. O entendimento que se faz do conceito de «liberdade» pode dividir a tradição liberal, ninguém o nega, mas o papel e a hierarquia atribuída à ideia de «liberdade»( como se detivessem a patente) e a centralidade do «indivíduo» no corpo ideológico de todas as derivações do liberalismo é comparável, brota de uma similar concepção do mundo, aonde depois regressa, e que se traduz no conjunto de valores e anti-valores que sintetizei, de forma simples, anteriormente.

As divisões internas da tradição liberal não resultam em muito mais que nas superficiais acusações de colectivismo por parte de uns e insensibilidade social por parte de outros, não vão muito além de saber que papel cabe ao Estado, se mais minimalista, assegurando sobretudo as liberdades negativas do indivíduo, se mais interventivo, zelando por uma ideia de inclusão que garanta uma predeterminada concepção de liberdades positivas.

As contemporâneas democracias-liberais caracterizam-se pelo desinteresse da população face à participação cívica, as eleições são caracterizadas por elevadas taxas de abstenção e é habitual ouvirmos queixas de que tudo fica sempre inalterado, vença a esquerda ou a direita, e de facto, tudo fica sempre mais ou menos no mesmo, mas como poderia não ser assim quando tudo provém do mesmo?

A ideia de qualquer divisão fundamental no seio do regime é uma exacerbação, existem diferenças de opinião quanto às funções a desempenhar pelo Estado mas a mundividência é partilhada em toda a área que pode ter aspirações de poder. Derrubar as paredes desse labirinto, sair dessa matriz que se encerrou sobre a psique europeia é o verdadeiro acto de libertação, a ideia de alternância política autêntica é, desde o pós-guerra, a maior ilusão colectiva de que há memória.

As distintas ramificações que o liberalismo foi desenvolvendo não escondem a origem num tronco comum, numa mesma árvore, nascida das mesmas raízes que foram semeadas com o iluminismo, os seus ramos ocuparam todo o espaço político, os seus ramos e frutos, tal a fecundidade da árvore, conseguiram cobrir todo o horizonte, de tal forma que para se voltar a ver o sol é necessário quebrar alguns desses ramos.

As seis grandes directrizes para um Legionarismo Ascético

2006-09-05T22:04:00.000+01:00

1 - A Lei da Disciplina: Sê legionário disciplinado, que só deste modo sairás vitorioso. Segue o teu chefe na boa como na má sorte.

2 - A Lei do Trabalho: Trabalha. Trabalho cada dia. Trabalha com amor. Que a recompensa do trabalho não seja a ganância e sim a satisfação de ter posto um tijolo para glória da Legião e do florescimento da Pátria.

3 - A Lei do Silêncio: Fala pouco. Fala quando seja necessário. Quanto seja necessário. Tua oratória é a oratória da acção. Tua obra, deixa que sejam os outros que a comentem.

4 - A Lei da Educação: Deves converter-te em outro. Em herói. Faz tua escola toda no cuib. Conhece bem a Legião.

5 - A Lei da Ajuda Recíproca: Ajuda o irmão a quem tenha ocorrido uma desgraça. Não o abandones.

6 - A Lei da Honra: Caminha somente pela via da honra. Luta e nunca sejas vil. Deixa aos outros as vias da infâmia. Antes que vencer por meio de uma infâmia, melhor cair lutando sobre o caminho da honra.

Pode adquirir este livro (e aconselho que o faça) aqui. Contém também uma entrevista de Julius Evola a Condreanu.

Os Indo-Europeus: A memória da Europa

2006-09-03T12:12:00.000+01:00

Todos os povos têm mitos. Os mitos constroem povos. Os mitos estruturam mentalidades: dão aos povos coesão cultural e conduzem-nos para o conquista do seu futuro. Quando os mitos desaparecem, os povos morrem espiritualmente; já nada os une, nada se vislumbra uma origem comum. Os mitos não desaparecem com as "Luzes"; gradualmente, uns mitos (os das "Luzes") suprimem outros mitos (os originários, os fundadores).
Hoje, a Europa perdeu os seus mitos. Encontrará o seu futuro? Só o poderá encontrar se contemplar o seu mais vetusto passado. Esse passa é indo-europeu. Os indo-europeus não são um mito: existiram. Mas nos seus mitos devemos encontrar o substrato comum que estrutura as mentalidades europeias. Ainda hoje. E amanhã?

Pode adquirir (e aconselho que o faça) este livro aqui

O que é a identidade dos povos?

2006-09-02T22:08:00.000+01:00

Sem dúvida alguma, a questão da Identidade Cultural é um dos temas pendentes deste fim de século, e uma das ideias centrais sobre as quais girará o debate político e intelectual do próximo milénio.
Não é de forma alguma uma questão colocada pela primeira vez na nossa época, mas constituiu, indubitavelmente, um fenómeno constatado ao longo da História. Todos os povos conheceram uma fase de expansão cultural, de difusão dos seus modos de vida e valores, e todos os povos pretenderam, em todo o momento, manter as suas particularidades, as suas formas, o seu conteúdo vital e cultural como garantia de sobrevivência na História, uma questão similar, e não excluída, de um processo de simbiose com outros textos culturais.

Mas o que diferencia esses momentos históricos do presente é a dimensão que toma o problema cultural nas nossas sociedades. Uma dimensão que não se limita a continentes e lugares determinados, toma cariz mundial, global.

A questão da Identidade coloca-se quando entram em contacto, pacífico ou violento, grupos de seres humanos de distintas origens étnicas e culturais, e que sentiram necessidade de se deslocar procurando novas terras, melhores climas, em suma, melhores condições de vida.

A diferença reside na questão de que a emigração ou imigração dos Povos tornou-se numa “questão política” e que ao estar submetida aos interesses ideológicos e económicos, perde, na sua análise, toda a objectividade, enchendo-se de subjectividade e parcialidade.

Isto foi precisamente o que aconteceu com o fenómeno da imigração no que diz respeito à Europa, visto que do seu tratamento informativo nos meios de comunicação resultou um dramatismo sensacionalista em detrimento das causas e problemáticas de fundo da questão da imigração.

A identidade é, por definição, a qualidade do idêntico, mas num mundo em constante evolução, onde a realidade tende para uma constante diversificação, o “idêntico” pode resultar num conceito equívoco e ter-se-ia que falar de afinidades e não de igualdades.

A análise da questão da Identidade está ligada a duas questões culturais e sociais bastante actuais.

Em primeiro lugar a globalização e a estandardização do padrão cultural ocidental, o que se entende, hoje em dia, por ocidental, conduziu a uma atitude de repulsa por parte de outros povos perante o temor de ver uma tradição secular absorvida por valores radicalmente distintos aos seus e cujo resultado consistirá na sua maior ou menor capacidade de resposta. É evidente que o perigo de desaparecimento de culturas praticamente “simbólicas” (o caso das tribos Amazónicas e o Orinoco por exemplo) é extremamente maior que o de enclaves culturais “dissidentes” e de grande força ideológica como é o Islão.

Em segundo lugar, os fenómenos migratórios que ocorreram nas últimas décadas, migrações realizadas de países em vias de desenvolvimento (subdesenvolvidos melhor dizendo) para os países industrializados do norte, que puseram sobre a mesa o problema, aparte do da pobreza e da fome, das características culturais, nacionais, étnicas, etc., tanto das populações emigradas como das autóctones.

Esta situação despertou um debate social e intelectual no seio da sociedade europeia que vai desde o planeamento da assimilação igualitária dos imigrantes, a posições que põem a questão da viabilidade da sociedade multicultural e os perigos da dissolução das identidades culturais que esta pode trazer.

Ambas as manifestações deram lugar a posições radicais entre os partidos, um cosmopolitismo nivelador que sustêm tanto uma aberta defesa da mestiçagem (cultural e étnica) como uma atitude xenófoba de alguns sectores que defendem, mediante a violência, a exclusão social dos imigrantes. Sem dúvida, a integração não é uma questão que afecte exclusivamente, quanto aos seus resultados finais, a população autóctone, mas implica igualmente a população recém chegada. Sem ir mais longe, o caso dos imigrantes norte africanos em França é um exemplo; a sua oposição à ideia de assimilação cultural contrária ao manter das suas tradições (como a conhecida polémica sobre o véu das raparigas muçulmanas nas escolas), desembocou, inclusive, em abertas críticas a associações anti-racismo.

Uma sociedade em crise

O debate sobre a xenofobia e a xenofilia esconde uma realidade mais profunda que radica na desagregação social em que vivem as sociedades humanas neste fim de milénio. Sem dúvida a perda de referências culturais claras, valores tradicionais, a situação da passagem de um comunitarismo social para a ideia de uma sociedade de massas anónima, a propagação do “modo de vida” norte-americano, constituem os pontos essenciais que definem o momento actual numa perspectiva social e cultural.

O individualismo que vigora na sociedade ocidental desde a Revolução Francesa, a primazia da técnica como garantia de bem-estar social, o consumismo como único estímulo social, o poder das elites económicas e políticas, são as questões chave para entender as mudanças sociais que ocorreram nas últimas décadas, mudanças que incidiram numa queda das estruturas vigentes nas sociedades, onde as relações interpessoais se realizam de uma forma puramente contratual. A desorientação das massas, alienadas do seu passado e carentes de um futuro certo, criaram situações de violência social das quais foram, em parte, vitimas, os imigrantes.

Falando claramente, ter-se-ia que dizer que o fenómeno da imigração foi o acontecimento que mostrou ao “Ocidente” a sua própria decadência enquanto civilização e como guia do mundo, se me permitem utilizar a terminologia de Spengler. O que hoje conhecemos como civilização ocidental não tem absolutamente nada a ver com as suas origens: aquela extraordinária, fértil e tolerante cultura pagã de gregos, romanos e celtas. O Ocidente é, na realidade, o resultado final da sobrevivência do pensamento ilustrado, daquele racionalismo totalitário que pretendia ser universal, do mito do progresso ilimitado.

A vista do “outro”, fez com que nos déssemos conta do autêntico “desarme cultural” em que vive a Europa. A perda de Identidade, não pela vinda de pessoas de outros países, mas sim pelo esquecimento de uma Tradição própria. A comparação entre culturas, com vista a definir a nossa própria diferenciação, não resistiu à prova.

O regresso às origens

Antes de tudo, a Identidade colectiva não pode ser definida em termos de exclusão ou marginalização do outro, senão num reencontro uno. De igual maneira não pode ser entendida como algo imutável, invariável, que resiste a todas mudanças, mas sim como um conteúdo vivo que se renova constantemente, aceitando e enriquecendo-se com o ambiente, mas mantendo a peculiaridade. É uma circunstância certamente histórica que se evidência no contacto entre os Povos e no perdurar da sua idiossincrasia.

Assim a Identidade viveria marcada pela existência de uma instabilidade e equilíbrio entre um factor de permanência e um factor de câmbio, factores que, mais que divergir em direcções opostas, supõem pressupostos necessários ao prevalecer das realidades culturais dos povos.

Com efeito, toda a mudança cultural não significaria ou não deveria significar a perda de uma Tradição original como conjunto de costumes, leis, ou visões do mundo, mas sim uma adequação de uma maneira de ser a um determinado momento histórico. É através dele que este conceito de Identidade englobaria estabilidade e dinamismo alternadamente. Todo o processo de câmbio parte do mesmo núcleo de toda a cultura como um reflexo adaptativo.

Prender-se, portanto, à “originalidade” de uma realidade cultural, supõem conduzi-la a um beco sem saída. O contrário é dizer, a necessidade de procurar “fora” o estímulo, um guia, que torne possível o câmbio cultural, pode muito bem significar a destruição da Identidade própria. É este o dilema que as culturas minoritárias, “atrasadas”, enfrentam e, de forma diferente, as culturas “civilizadas”, complexadas por um passado de colonialismo imperial.

O regresso às origens supõe, portanto, um processo de apreensão e transmissão constante de conteúdos de vivência que fazem com que um povo, nação ou etnia se definam como uma Identidade diferenciada. E este retorno às raízes apresenta-se tanto mais forte, como quanto se quer revalorizar ou recuperar essa Identidade.

É por isso que o próximo milénio aparece marcado pelo desejo do homem de procurar a sua Identidade. Agora que aldeia global ameaça converter-nos a todos em escravos das multinacionais; que os meios de (des)informação pretendem convencer-nos de que somos consumidores globais idênticos; quando querem apresentar-nos como sociedade ideal ao que não é mais que o agregado massificado de indivíduos dominados por interesses individualistas, agora, digo, é necessário que chegue a hora dos Povos.

Por Juan Carlos Arroyo Gonzaléz (artigo publicado no Boletim nº4, 1997)

E já que falamos em Islão e na sua comunidade...

2006-09-01T21:42:00.000+01:00

O Islão em acção
Thomas Stahler

- A partir de 622: banditismo organizado por Maomé desde Medina (Arábia Saudita). Batalha de Badr onde Maomé e o seu bando assassinaram 70 homens, apoderando-se de um valiosos espólio. Múltiplos assassinatos políticos contra os adversários do profeta, numerosos ataques a judeus da região;

- 627: extermínio pelo exército de Maomé da tribo judaica Bann Qurayza (600 a 900 pessoas);

- Na mesma época: expulsão dos Nadir e o seu subsequente massacre;

- 634: invasão da Síria por Abu Bakr, morte de 4.000 pessoas na defesa das suas terras entre Gaza e a Cesareia. Campanha da Mesopotâmia: 600 mosteiros destruídos, monges assassinados, árabes monofisitas convertidos ou mortos, extermínio da população de Elam e execução de notáveis em Susa;

- 634-638: invasão de Jerusalém e destruição de igrejas seguido de pilhagens, provocando um surto de fome em 639, o qual se traduziu em milhares de mortos;

- Na Arménia, massacre da população de Euchaita;

- Assíria devastada, grandes destruições na região de Daron, no sudoeste do lago Van (Turquia). Novas expedições em 642 com massacres e escravatura;

- 643: conquista de Tripoli por Amr, pilhagem, escravatura de mulheres, assim como de crianças, em proveito do exército árabe;

- 652 a 1276: envio anual de escravos da Núbia para o Cairo;

- Cartago arrasada e os seus habitantes executados, acontecendo o mesmo na Anatólia (Turquia), Mesopotâmia, Síria, Irão e Iraque;

- Fim do século VII: conquista do Egipto por Amr b. al As, massacre de todos os habitantes de Behnesa, após o de Rayum, assim como o de Fayoum, Aboit, Nikin.

700

- 704-705: Os nobres arménios são reunidos nas Igrejas de São Gregório em Naxcawan e Xram no Azaxis e incendiadas;

- 712: conquista de Sind na Índia por Muhammad b. Qasim, massacres no porto de Debal (foz do Indus), durante três dias, entre 6.000 e 16.000 pessoas mortas em Brahminabad;

- 722: destruição de conventos e de igrejas no Egipto;

- 781: saque de Efeso (Turquia), 7.000 gregos deportados;

- Século VIII: mosteiros hindus de Kizil destruídos.

800

- 832: massacre de Coptas no Baixo Egipto após a sua revolta contra um imposto discriminatório;

- 838: tomada de Amorion e escravatura dos vencidos;

- 852-855: perseguições na Arménia;

- 884: convento de Kalilshn em Bagdade pilhado e destruído;

- Século IX: conversões forçadas em Harran;

- Século IX: massacre de cristãos em Sevilha.

900

- 903: 22.000 cristãos tornados escravos em Tessalónica;

- 924: Igreja e convento de Maria em Damas destruídos, assim como milhares de igrejas no Egipto e na Síria;

- No dobrar do ano mil: pilhagens e destruições na Índia por Mahmud de Ghazni, 50.000 homens mortos após a batalha de Sommath;

1000

- 1004: Mahmud invade Multan (Paquistão). Conversões forçadas na região de Ghor;

- 1010: Mahmud invade o reino de Dawud de Multan;

- 1010 a 1013: centenas de judeus assassinados no sul de Espanha;

- 1016: judeus chacinados em Kairouan (Tunísia);

- 1033: massacre de 6.000 judeus em Fez (Marrocos);

- 1064: conquista da Geórgia e da Arménia por Arp Arslan, massacres e escravatura;

- 1066: 4.000 judeus mortos em Granada (Espanha);

- Século XI: massacre de judeus em Fez e em Granada.

1100

- 1126: cristãos espanhóis deportados para Marrocos pelos Almorávidas;

- Por volta de 1150: perseguições em Tunes;

- 1165 e 1178: conversões forçadas de judeus no Iémen;

- 1192: no estado de Bihar (este da Índia), Muhammad Khiji massacra os monges budistas e arrasa uma grande biblioteca, destruição de templos em sarnath perto de Bénarès;

- 1198: conversões forçadas de judeus em Aden;

- Século XII: massacres de judeus na África do norte pelos Almóadas.

1200

- Por volta de 1200: perseguições de budistas;

- 1232: massacre de judeus em Marraquexe;

- 1268: massacre aquando da conquista de Antióquia (Turquia) por Baybars;

- 1291 e 1318: conversões forçadas de judeus em Tabriz (noroeste do Irão);

- Século XII: perto de Damas (Síria), a população de Safad é decapitada pelo sultão Baybars.

1300

- 1333 e 1334: conversões forçadas de judeus em Bagdade (Iraque);

- 1351: Firuz Chah dirige o norte da Índia: 180.000 escravos na sua cidade e destrói os templos hindus;

- Do século XIV ao século XVII: recolha de mais de 1/5 dos filhos das famílias da aristocracia cristã na Grécia, Sérvia, Bulgária, Arménia e Albânia, o que equivale a 8.000 a 12.000 pessoas por ano.

1400

- 1400: Tamerlão devasta Tbilissi (Georgia);

- 1403: nova expedição de Tamerlão à Georgia, massacres, destruição de aldeias e cidades;

- Início do século XV: na Mesopotâmia, massacre de 4000 pessoas em Sivas (Turquia), 10.000 em Tus, 100.000 em Saray (Turquia), 90.000 em Bagdade (Iraque) e 70.000 em Ispahan (Irão).

1600

- 1622: perseguições contra os judeus na Pérsia;

- A meio do século XVII: conversões forçadas de judeus na Pérsia;

- 1679-1680: destruição de templos em Udaipur, Chitor, Jaipur por Aurangzeb (norte da Índia);

- Século XVII: conversões forçadas na Anatólia (Turquia).

1700

- 1770 a 1786: judeus expulsos de Jeddah (Arábia Saudita), refugiando-se no Iémen;

- 1790: massacre de judeus em Tétuan (Marrocos).

1800

- 1828: massacre de judeus em Bagdade;

- 1834: pilhagem em Safed;

- 1839: conversões forçadas e massacre de judeus em Meshed (Irão);

- 1840: massacre de judeus em Damas;

- 1867: massacre de judeus em Barfurush;

- 1894, 1895 e 1896: massacre de 250.000 arménios pelos turcos;

- Século XIX: explosão de violência em Marrocos, na Argélia, Tunísia, Líbia e nos países árabes do Médio Oriente.

1900

- 1904 e 1909: 30.000 arménios chacinados em Adana;

- 1915: fim do genocídio de arménios pelos turcos, mais de um milhão de mortos.

(Nota do tradutor: muitas mais façanhas desta “religião do amor e tolerância” poderiam ser descritas, basta lembrar a invasão da Península Ibérica no ano 711, ou os mais de milhão e meio de europeus feitos escravos pelos muçulmanos entre os séculos XVI e XVIII. Porém, não é necessário revisitar muito mais a história quando nos deparamos com uma Jihad na Europa em pleno século XXI. Os atentados de Madrid (191 mortos), o massacre das crianças de Beslan (331 mortos) ou mais recentemente os ataques suicidas em Londres (52 mortos), são a prova viva de que o Islão, essa religião agressiva e estranha à Europa, quer voltar a impor-se no nosso continente, resultado de uma frustração secular, já que os muçulmanos nunca aceitaram bem a derrota em Covadonga, ou a de Lepanto, ou mesmo a de Viena, só para citar algumas.)

Feira Medieval: Uma primeira análise

2006-09-01T21:22:00.000+01:00

Estou decepcionado com o que vi hoje. Bem sei que Santarém não tem muito hábito de realizar este tipo de eventos e que os mesmo implicam muita logística, mas francamente podia estar muito melhor! Vamos por partes:

1. O desfile. Pensei que o "desfile" fosse algo em grande, ainda para mais simbolizando a abertura oficial da feira... mas que decepção que eu tive! Não era mais que 20 pessoas que, apesar de estar relativamente bem trajadas para além da inspiradora música saída da gaita de foles, foi pequeno e sem muita vida. Como me disse um senhor amigo que encontrei por lá: "Isto é mais para entreter as crianças (estavam lá muitas) do que outra coisa..."

2. O Acampamento Militar. Pensei que iria encontrar aqui uma grande variedade de armas e equipamentos utilizados na época. Pois bem, (e se não me enganei a contar) a bancada principal tinha três capacetes, uma espada, um machado e uma malha.

3. A zona Islâmica. Esta foi a maior surpresa: Enquanto na zona Cristã e militar eram muitas poucas barracas e sem muita vida aqui deu-se precisamente o inverso, tinhamos a Praça II Visconde Serra do Pilar completamente cheia. Deu-se em mim um misto de sensações. Se por um lado foi bastante interessante conheçer aqueles trajes, aquela música e aquelas "mézinhas", foi assustador pensar que nos querem impôr aquele "modus vivendi" na Europa. Não me identifiquei de maneira alguma com aqueles costumes e trajes!

Para além disto na zona Cristã estava uma bancada com peças em barro. Pensei que estivessem marcadas com antigos símbolos daquela época... pois para variar enganei-me! Eram símbolos sim, mas os da astrologia! (balança, gémeos, etc...). Ah e já para não falar do sorriso forçado do presidente a falar aos jornalistas sobre a feira...

Sinceramente não tenho grande vontade em lá voltar, mas mesmo assim devo lá passar só para confirmar que esta feira está mesmo um desastre.

Não cair na armadilha

2006-08-31T21:58:00.000+01:00

Uma visão clara, objectiva e actual do conflito Israel/Líbano.

O nosso movimento identitário (utilizo este termo prático para englobar todos aqueles que partilham a nossa concepção do mundo) é incitado, de maneira por vezes subtilmente viciosa, por certos personagens, por certos grupusculos mas também – o que é mais grave – por certos grupos de influência poderosos, a fazer uma escolha em termos de alternativa: é necessário apoiar os muçulmanos ou os judeus, os muçulmanos ou os EUA.
Em virtude de imperativos morais: Quem fica chocado e escandalizado pela agressão de Israel contra o Líbano, tem de se colocar no campo anti-judeu. Quem fica chocado e escandalizado pelas acções do Hezbollah (e dos islamistas de todos os tipos), tem de se colocar no campo anti-muçulmano. Corolário: se os Estados Unidos apoiam incondicionalmente Israel, ser-se hostil ao imperialismo americano implica ser-se hostil ao Estado judaico. Há dois campos, é necessário escolher um ou o outro.

Este maniqueísmo é uma armadilha. Leva as pessoas de «extrema-direita» (expressão mediática que designa, sabemo-lo bem, uma nebulosa constituída por elementos extremamente diferentes uns dos outros, ou mesmo opostos em certos pontos ideológicos) a fazer ouvidos moucos quer às sirenes do islamismo, quer às sirenes da comunidade judaica, tanto de Israel como da diáspora. Isto é, insisto, cair numa armadilha grosseira e mortalmente perigosa. Porque os bons Europeus, para retomar a famosa expressão de Nietzsche, não têm de ser os aliados (de facto, os «idiotas úteis») nem dos loucos de Alá nem dos novos zelotas.

Sejamos claros: Israel é um Estado terrorista, um Estado assassino, murado na sua paranóia colectiva, que não pára, nem parará, perante nada – incluindo a perspectiva de uma deflagração mundial – para defender os seus interesses. Conformemente, matar soldados da O.N.U e crianças libanesas são apenas «incidentes». Os loucos de Alá estão exactamente na mesma disposição de espírito porque a sua motivação exclusiva, a sua razão de ser, é impor por toda a parte o Islão, incluindo na Europa, com tudo o que isso implica, e a luta contra Israel é uma preciosa ocasião para inflamar os seus partidários. São duas lógicas paralelas e que podem apenas enfrentar-se sem remissão.

Face a isto, os bons Europeus devem ter em mente apenas um imperativo: o seu interesse. Ora, o nosso interesse é deixar os loucos de Alá e novos zelotas matarem-se uns aos outros. O nosso interesse é ter em mente por único imperativo a libertação das nossas terras e os nossos povos. Libertação através de uma luta sem piedade contra os invasores vindos do Sul, para quem o Islão é um álibi pseudo-religioso, um cavalo Tróia. E, da mesma maneira, libertação através de uma luta sem piedade contra os grupos de pressão ao serviço de Telavive, instalados nos nossos países, que querem arrastar-nos para uma guerra que não é a nossa manipulando a nossa recusa dos invasores vindos do Sul.

O Médio Oriente está em fogo? Sim, e depois? Limitemo-nos a contar os golpes e a organizar, em nossa casa, a resistência, a reconquista e o renascimento, contra todos aqueles cuja bússola aponta para Jerusalém ou Meca. Todos os Europeus que rejeitem esta escolha e se coloquem detrás dos loucos de Alá ou dos novos zelotas são objectivamente traidores, colaboracionistas, e devem ser considerados e tratados como tal.

Este posicionamento é o único conforme à nossa via de sempre: a terceira via, identitária e etnocomunitária.

Pierre Vial (Terre & Peuple)

O Nacionalimo no séc. XXI - Rumos e Soluções

2006-08-31T21:52:00.000+01:00

Um texto brilhante onde nos são apresentadas as causas dos males que afectam a sociedade de hoje e os caminhos que temos de seguir para inverter este estado de coisas. No fundo trata-se do resumo dos grandes vectores do nacionalismo.

O tema em questão suscita duas condições prévias às quais o Nacionalismo do século XXI deverá ter sempre em conta: a pluralidade ideológica e metodológica na atitude nacionalista, e a ausência de dogmatismos na abordagem dos desafios com os quais nos confrontamos.
Socorrendo-me a Guillaume Faye, autor que tem tanto de profético como de genial, designo o mundo actual como um palco onde convergem as catástrofes nunca antes verificadas na história da humanidade, na medida em que aquelas ocorrem a nível global.

Comecemos pelo desmantelamento do tecido social Europeu, pelo qual é responsabilizado o consumo de drogas no seio da juventude, associado ao império da criminalidade que cada vez mais assume uma face legal e "civilizada" por força do predomínio do capitalismo financeiro em lugar da economia produtiva. A especulação, o endividamento, o consumismo, a privatização cega dos serviços públicos são o espelho desta nova "velha" economia!

A estupidificação do grande público por via do electrovisual e audiovisual – televisão, jogos de vídeo, programas de entretenimento – contribuem decisivamente para o desarmamento das defesas morais e espirituais das nações.

Os confrontos, cada vez mais frequentes, dos grupos étnicos e neo-tribais nas grandes metrópoles europeias resultam num sentimento de insegurança e angústia nas populações autóctones. A "terceiro-mundialização" da Europa através da invasão de não europeus (afro-asiáticos) com a consequente guetização desses mesmos grupos étnicos acompanhados da desvalorização nos salários que só interessam à grande plutocracia.

Por outro lado, o envelhecimento da Europa, bem visível nas estatísticas, somado à desvalorização do matrimónio, o estímulo ao aborto livre e à ideologização dos grupos de pressão homossexuais – o homossexualismo ideológico – contribuem para uma crise económico-demográfica sem precedentes.

Em paralelo a esta Europa debilitada e enfraquecida vivemos o caos no Sul, particularmente em África, no sul da Ásia e, em alguns casos, na América do Sul. Do Magreb, aqui tão perto, multidões de jovens desempregados, munidos do islamismo militante estão preparados para [nos] invadir. O caos étnico, sócio-económico de países como a Nigéria, Somália, Libéria, Indonésia, Afeganistão, etc.

Associado à subida de todo o tipo de integrismos religiosos e políticos, mas todos com um denominador comum: o ódio às nossas culturas e à nossa civilização constituem uma mistura que se revela uma ameaça imediata e perigosa para a nossa estabilidade e identidade.

O corolário desta ameaça é a possibilidade de alguns países utilizarem a energia nuclear para fins militares, levando, assim, o terrorismo a situações inimagináveis.

Sejamos francos: estamos envolvidos num conflito de contornos visíveis e invisíveis em que a nossa identidade mais remota e a nossa sobrevivência estão em risco! Para não falarmos da ameaça ecológica, que vai paulatinamente corroendo o nosso planeta, fruto dos mitos do progresso interminável e liberal-igualitário de índole mundialista. A pandemia da Sida em África chegou ao ponto dos Estados Unidos a considerarem como uma ameaça à sua própria segurança nacional, enquanto que nós, europeus, fechamos os olhos a uma ameaça demolidora aqui tão perto!

Perante esta perspectiva apocalíptica, que respostas?

Cometemos o erro trágico de encararmos o outro como o imaginamos no nosso imaginário, esta é a atitude de Portugal e da Europa nos últimos sessenta anos!

A fim de enfrentarmos as catástrofes que o futuro nos oferece impõem-se, antes de mais, definir quem são os nossos amigos, adversários e inimigos.

Uma leitura cuidadosa de Carl Schmitt permite-¬nos deter os instrumentos de análise necessários a fim de delinear qual o nosso percurso num mundo cada vez mais polarizado.

Outro imperativo ao qual não nos podemos esquivar é perspectivar o globo numa dimensão "geo-etno-cultural" em que a Geografia predomina sobre o lirismo político. Rudolph Kjellen, politólogo, geopolítico e filósofo sueco, ser-nos-¬á bastante útil. Portugal é um país Europeu, Latino e Ibérico. Esta premissa é-nos fundamental para compreender o nosso futuro!

Temos de conviver com a trágica, mas mobilizadora consciência, que retornámos ao nosso espaço geográfico de partida, o qual se tornou, passados tantos séculos, o nosso porto de chegada: a Península Ibérica, a Europa. A identidade etnocultural é o nosso último reduto na retirada, se quisermos ter viabilidade como realidade nacional.

Num mundo que é cada vez mais um gigantesco "hipermercado" onde tudo é misturado anonimamente e tudo se dissolve, é na memória mais remota da nação, que expulsou os árabes invasores, e não a que conquistou ou explorou, que nos devemos apegar! A memória funciona hoje como instrumento de auxílio insubstituível para analisar o presente e projectar o futuro. Sobretudo quando Portugal e a Europa estão sendo ocupados física e espiritualmente!

Pistas para o futuro...

Num contexto político de adversidade como o que vivemos hoje, o desenvolvimento e criação de Associações, Fundações, Revistas, Comunidades e, inclusive, Partidos onde coexistam e corporizem as diferentes famílias e correntes do Nacionalismo Português, são tão urgentes como imprescindíveis.

Sem cair na "doença infantil" dos nacionalismos, expresso na "fulanização" dos pequenos chefes, ou na tentação gruposcular e crepuscular, todos os movimentos, associações e organizações deverão estabelecer um pacto de respeito pela identidade e personalidade de todo o Movimento Nacionalista, entendido na sua globalidade.

Os parâmetros fundamentais da nossa acção comum devem assentar na preservação da nossa mais profunda identidade, reflectida nos planos etno-linguístico, cultural, patrimonial, arquitectónico e económico.

A visão geopolítica e internacional de Portugal deve estar submetida à construção, e esta é uma perspectiva muito pessoal, de um gigantesco Espaço geopolítico e geoeconómico fundamentado numa memória colectiva cultural e civilizacional comum: a Europa. Em que se incluirá no futuro, a Rússia, e se exclui, por razões óbvias, a Turquia. A expressão político-constitucional desse espaço realizar-se-¬á de acordo com a vontade dos povos e Nações Europeias. Deste modo podemos enfrentar os Estados Unidos e a ameaça Islâmica que lentamente nos vai cercando.

No nosso caso particular, o Brasil poderá, eventualmente, complementar a nossa projecção no espaço político internacional. As nossas comunidades espalhadas pela Europa e pelo mundo devem converter-se em elementos activos e promotores da nossa cultura e identidade, em particular no que concerne à língua portuguesa. Quanto a África, as relações deverão pautar-se pelo respeito mútuo de cada um dos espaços geopolíticos e manter as melhores relações comerciais e económicas, deixando, desde logo, os delírios duma eventual ligação política, que seria suicidária para Portugal.

Em suma, minhas senhoras, meus senhores, camaradas e amigos: o futuro da nossa Nação, da nossa Pátria, deverá enraizar-se, por um lado, na nossa grande família civilizacional: a Europeia; por outro, na única aristocracia que eu reconheço: a do carácter e do espírito, nas tradições mais longínquas do nosso Povo e, finalmente, na Justiça Social Comunitária.

Como um dia escreveu o Poeta: é a Hora!

Entremos no barco da aventura e da Esperança!

Viva Portugal!

Viva a Europa!

Por Miguel Ângelo Jardim, Comunicação ao I Congresso Nacionalista Português – Lisboa, Outubro 2001

Os inimigos da floresta são nossos inimigos!

2006-08-30T22:08:00.000+01:00

E já que a "época dos fogos" não pára de fazer estragos segue-se o seguinte texto de Pierre Vial.

Este verão, na Europa, todas as regiões, especialmente na Espanha, em Portugal, na Grécia, foram devastadas por incêndios monstruosos. Particularmente mortal na Galiza, velha terra céltica onde existe o ancestral caminho das estrelas (chamado, por certo, caminho de Santiago de Compostela, nome que significa “o campo das estrelas”) e que afirma orgulhosamente a sua identidade, designadamente enviando cada ano, para o representar, os seus músicos e os seus dançarinos ao Festival intercélto de Lorient. A incúria das autoridades regionais mas também a criminosa negligência das autoridades madrilenas foram tragicamente postas em evidência: bombeiros muito pouco numerosos e insuficientemente formados, materiais inapropriados, obsoletos, incapazes de serem eficazes frente a incêndios gigantescos.
Estes incêndios são, na maior parte, de origem criminosa. São provocados, comanditados por crápulas que, para obterem enormes lucros em operações imobiliárias, não hesitam em transformar vastas e bonitas florestas em desertos de cinzas, semelhantes a superfícies lunares, a flora e fauna destruídas sem hesitação em nome do Deus Dinheiro. Estas pessoas - executantes e mais ainda os comanditários - são criminosos que, em Estados normalmente constituídos, deveriam ser sancionados pela única penalidade adaptada ao seu crime: a pena de morte.
Atacando a floresta, estes criminosos destroem uma insubstituível fonte de vida, a floresta que constitui um biótipo indispensável ao equilíbrio natural. Claramente, a floresta é o garante de sobrevivência para tudo o que é vivo sobre a terra, da vegetação aos animais (contando, entre eles, estes animais que se chama homens). É por isso que a destruição, sempre para fins mercantis, de gigantescas superfícies florestais, em todos os continentes, sob pretexto de necessidades industriais (massa de papel, de madeiras de construção, mobiliário, etc….) é tão criminosa como os incêndios voluntários.
Se os interesses financeiros explicam muitas coisas, não explicam tudo. Porque a floresta é, em si mesma, portadora de uma concepção do mundo, de culturas e de civilizações que são as nossas. No século XIX, Ernest Renan opunha, na história da humanidade, os povos das florestas - nós - e os povos do deserto - os nossos inimigos, desde sempre. Este critério é mais válido que nunca. Retornamos a uma luta ideológica multissecular: quando os monges, na Idade Média, justificavam os arroteamentos, explicavam que era obra pia porque todo o retrocesso da floresta era o retrocesso do diabo (ou seja, os velhos Deuses pagãos, do ponto de vista da neurose cristã, pois as crenças ancestrais dos Europeus, perseguidas pelos zelotas cristãos, haviam encontrado refugio no coração das florestas, sob a protecção de pessoas que se poderia denominar como os Irmãos e irmãs da Floresta - ou feiticeiras, bruxas ou fadas, como se quiser).
Hoje, o dever imperioso dos bons Europeus é mobilizarem-se para zelar pelas nossas florestas. Muito concretamente, voluntários prontos para ajudar ao reflorestamento das regiões da Europa martirizadas estes últimos meses seriam bem-vindos.

Pierre Vial

Nota: Pierre Vial é um dos grandes percursores do Nacionalismo Identitário e presidente da associação Identitária Terre et Peuble

Uma paragem estratégica

2006-08-30T22:00:00.000+01:00

Este blog vai fazer uma alteração temporária na sua forma de actuar. Visto que estamos de "férias" (como se os problemas não continuassem a existir... adiante) decidi fazer uma pausa na publicação de textos de/sobre Santarém para editar alguns textos de carga ideológica. Como dizia Lenine: "Não à revolução sem vanguarda, nem vanguarda sem elite"
Claro que alguns dos textos (caso do 1º que se segue) se adequam aos temas quentes da sociedade.
Voltarei aos temas de/sobre Santarém lá para os finais de Setembro, inícios de Outubro.

Fico feliz por ver isto!

2006-08-26T20:51:00.000+01:00

Festival Medieval Islâmico/Cristão

A cidade de Santarém vai "mergulhar na História" com a primeira edição do Festival Medieval Islâmico - Cristão, nos dias 1, 2 e 3 de Setembro, desde as 11 da manhã até noite dentro. Com o Centro Histórico, como pano de fundo, centenas de actores e figurantes, vestidos a rigor vão fazer as delícias de miúdos e graúdos. No Largo do Seminário, Largo Padre Francisco Nunes da Silva (Padre Chiquito) e Praça II Visconde Serra do Pilar terão lugar espectáculos de teatro, concertos de música, bancas de comércio, tendas de chás e armas, venda de artesanato e exposições, entre outras. Não faltarão também os almocreves, malabaristas, bailarinas, cuspidores de fogo, mendigos e até bruxas e videntes.

Santarém vai viver no seu Centro Histórico um grande Festival Medieval, centrado no período da ocupação islâmica (séc. VIII – Séc. XII). O Largo do Seminário, o Largo Padre Francisco Nunes da Silva (Padre Chiquito) e a Praça II Visconde Serra do Pilar foram os locais escolhidos para o grande evento.

Assim, na Praça Sá da Bandeira, (Largo do Seminário) haverá iniciativas ligadas à visão do mundo cristão, tais com um mercado, desfile e música medieval, teatro, artes e ofícios medievais, falcoaria, tiro com arco e exposições. Espalhados pelo largo, dezenas de artesãos ao vivo, vão mostrar a sua arte. Por meia dúzia de Torreões (a moeda oficial do Mercado), os visitantes podem comprar de tudo um pouco.

No Largo do Padre Francisco Nunes da Silva, os visitantes vão ter à sua disposição um acampamento militar, mostra de armas e toda a parafernália que lhe está associada.

Junto a Marvila (Praça II Visconde Serra do Pilar), no local onde se pensa ter existido a mesquita muçulmana, será instalado o Zoco (mercado que se desenvolve em torno do espaço religioso), com tenda de orações, bancas de comércio em redor, tenda de chás e kebabs. Aqui, vão realizar-se também conferências sobre temas islâmicos e um concerto com “Eduardo Ramos Ensemble Moçarabe”, assim como a Dikra (noite em que terão lugar uma série de cantos, recitações e uma ceia para o qual se convidam os visitantes).

Haverá igualmente visitas acompanhadas à exposição “Santarém e o Magreb” – entradas gratuitas.

Em todos estes locais e ao longo da Rua Serpa Pinto, o visitante é confrontado com episódios burlescos, tendas vivas (O senhor e a sua dama – O cavaleiro em Campanha) e animação de rua com recriadores de diversas funções civis, malabaristas, cuspidores de fogo e personagens típicas.

PROGRAMA

Largo do Seminário

Dia 1 de Setembro (Sexta-Feira)

12h00 – Abertura do Mercado: Desfile medieval

21h45 – Concerto Quarteto de Música Medieval "Entre o Paço e as Batalhas"

Música Séc. XIII a Séc. XV

Animação de rua

Dia 2 de Setembro (Sábado)

10h00 - Abertura do Mercado.

11h00 – Animação de rua e falcoaria

16h00 – Teatro "Genebra Pereira, a feiticeira"

Grupo Teatro "Lua Cheia"

Animação de rua

Dia 3 de Setembro (Domingo)

10h00 - Abertura do Mercado.

16h00 – Torneiro Medieval

Animação de rua

Largo Padre Francisco Nunes da Silva

Dia 1 de Setembro (Sexta-Feira)

12h00 – Abertura Acampamento Militar

16h00 – Acampamento Militar;Concurso de tiro com arco

Animação de rua

Dia 2 de Setembro (Sábado)

10h00 – Abertura Acampamento Militar

11h00 – Mostra de armas

Animação de rua

Dia 3 de Setembro (Domingo)

10h00 – Abertura Acampamento Militar

Mostra de armas

Animação de rua

Praça II Visconde Serra do Pilar

Dia 1 de Setembro (Sexta-Feira)

11h00 – Abertura do Zoco

14h30/16h00 – Visitas acompanhadas à exposição “Santarém e o Magreb”. (Entrada Gratuita)

18h00 – Conferência “Quem eram os Almorávides?” por Jalid Nieto, responsável da educação da Comunidade Islâmica em Espanha , na Casa do Brasil.

20h00 – Dikra. (noite em que se realizam uma série de cantos, recitações e uma ceia para a qual se convidam os visitantes)

Dia 2 de Setembro (Sábado)

10h00 - Abertura do Zoco.

14h30/16h30 – Visitas acompanhadas à exposição “Santarém e o Magreb”. (Entrada Gratuita)

18h00 – Conferência “As noções fundamentais do Islão”, por Sidi Karim Viudes, decano da Comunidade Islâmica em Espanha, na Casa do Brasil.

21h45 – Concerto “Eduardo Ramos Ensemble Moçarabe”

Dia 3 de Setembro (Domingo)

10h00 - Abertura do Zoco.

14h30/16h30 – Visitas acompanhadas à exposição “Santarém e o Magreb”. (Entrada Gratuita)

Zoco – mercado que se desenvolve em torno do espaço religioso

Animação de Rua – recriadores de diversas funções civis, Música de rua, malabarismo, cuspidores de fogo, personagens típicas, (mendigo, vidente, bruxa...)

Artesanato, Acampamentos, Mostra e Demonstrações Militares, Tendas Vivas ( O senhor e a sua Dama – O Cavaleiro em Campanha).

Tenda Árabe (chás, kebabs...)

E após estes dois últimos posts...

2006-07-18T22:41:00.000+01:00

... Estarei de fora da "blogesfera" durante algum tempo, que também tenho direito. Mas sempre de olho bem aberto com o que se vai passando, e claro tentando sempre despertar as pessoas para este combate.

Obrigado a todos os leitores que me têm visitado.

Até breve!

Mega Produção no Festival de Música pelo Alviela

2006-07-18T22:23:00.000+01:00

De 15 a 17 de Setembro, a organização pretende juntar cerca de 20 mil visitantes para defendermos e reanimarmos um rio, “que é importante para todas as populações, não só a nível local e regional mas também nacional, porque é o Alviela que alimenta a população de Lisboa", lembrou o Presidente da Câmara de Santarém, Moita Flores.

O Festival vai ter lugar em Vaqueiros, num ambiente rural às portas de Santarém, estando para isso a ser preparado o terreno para receber milhares de pessoas “que vêm encontrar-se connosco para reanimar um rio que é de todos, e celebrarmos a Festa da Música pela Arte, afirmou Moita Flores.

No dia 16 de Agosto será anunciado um grande nome da música, que se juntará ao cartaz já anunciado. Confirmados estão já, Martinho da Vila, DZR’T, João Pedro Pais, Fingertips, FF, Crómio e Expensive Soul.

O dia 17 de Setembro, será dedicado à música tradicional ribatejana.

Após o fecho do palco principal, que estará apetrechado com 200.000 watts de luz e 100.000 watts de som, e 100 metros quadrados de área de projecção de vídeo, repartidos por 2 écrans, haverá uma tenda electrónica com DJ´s para os mais animados e resistentes.

O espaço terá ainda um Marketplace, com uma vasta variedade de merchandising, comidas e bebidas, tendas de artesanato e artigos vários, uma loja de fotografia com serviço de fotografias digitais. Os amantes da natureza podem acampar gratuitamente naquele espaço, que oferece condições extraordinárias do terreno para o efeito, e com todas as facilidades inerentes, nomeadamente, chuveiros, WC´s, zona para lavagem de loiças, água potável e segurança.

A organização oferece ainda uma rede de autocarros gratuitos de e para o Festival, bem como para outros locais a definir, uma praça de táxis junto ao recinto, e um parque de estacionamento sinalizado e com iluminação.

Os ingressos para o Festival custam 15 euros, para os três dias, enquanto a entrada diária custará 10 euros.

Não está nada mal não senhor. Ao menos o sr presidente da Câmara parece que já percebeu que, só despertando as pessoas para uma consciência de protecção da natureza, é que chegaremos a algum lado.
No entanto é triste de verificar que os "grandes artistas" ou são brasileiros, ou são bandas de consumo rápido, tendo um ou outro artista português de qualidade. E repare-se como só no último dia (17) é que será dedicado à música Ribatejana, quando devia ser precisamente o contrário. Além do mais a maior parte destes músicos em nada estão identificados com a região, sendo que será, no fundo, apenas mais um concerto para se divulgarem e falarem aos jornalistas no fim dizendo que "é bom ajudar para uma boa causa". Pois... e o belo cheque que vão receber no fim também ajuda! A isto chama-se "sentido de comunidade".
É preciso é publicidade e fanfarra, mesmo que em nada esteja relacionado com os costumes musicais da região.
O preço é elevado, mas também se compreende pois vai ser canalizado para ajudar as populações ribeirinhas (ou quase todo...).
Esperemos que corra tudo pelo melhor, e que esta iniciativa da câmara surta efeito, não na classe política, que essa já não muda, mas nas pessoas para que estas tenham consciência dos seus direitos mas sobretudo dos seus deveres como cidadãos, na protecção da sua cidade.

Alguém me tira esta dúvida?

2006-07-18T22:16:00.000+01:00

O que é o lobby gay, afinal?

Mais um ataque à nossa identidade, sendo que aqui temos a tentativa de imposição de algo que não é, por mais que nos queiram fazer crer, normal. A preservação da nossa identidade também passa necessariamente pela promoção da família.

Bernando Santareno

2006-07-14T18:18:00.000+01:00

BERNARDO SANTARENO
[Santarém, 1920 - Lisboa, 1980]

Nome literário de António Martinho do Rosário. Médico de profissão. A sua carreira literária iniciou-se com três livros de versos (A Morte na Raiz, 1954; Romances do Mar, 1955; Os Olhos da Víbora, 1957), mas foi como dramaturgo - dos mais pujantes de toda a nossa literatura - que se impôs, embora nesses primeiros livros se enunciem já alguns dos temas e motivos dominantes da sua obra dramática. Esta reparte-se por dois ciclos, menos distanciados um do outro do que a evolução estética e ideológica do autor terá feito supôr, já que as peças compreendidas em qualquer deles respondem à mesma questão essencial: a reivindicação feroz do direito à diferença e do respeito pela liberdade e a dignidade do homem face a todas as formas de opressão, a luta contra todo o tipo de discriminação, política, racial, económica, sexual ou outra. Esta temática exprime-se, nas peças integrantes do primeiro ciclo (A Promessa, O Bailarino e A Excomungada, publicadas conjuntamente em 1957; O Lugre e O Crime de Aldeia Velha, 1959; António Marinheiro ou o Édipo de Alfama, 1960; Os Anjos e o Sangue, O Duelo e O Pecado de João Agonia, 1961; Anunciação, 1962), através de um naturalismo poético apoiado numa linguagem extremamente plástica e coloquial e estruturado sobre uma acção de ritmo ofegante que atinge, nas cenas finais, um clima de trágico paroxismo. A partir de 1966, com a "narrativa dramática" O Judeu, que retrata o calvário do dramaturgo setecentista António José da Silva, queimado pelo Santo Ofício, o autor plasma as suas criações no molde do teatro épico de matriz brechteana, adaptando-o ao seu estilo próprio, e assume uma posição de crescente intervencionismo que irá retardar até à queda do regime fascista a representação dessa e das suas peças seguintes: O Inferno, baseada na história dos "amantes diabólicos de Chester" (1967), A Traição do Padre Martinho (1969) e Português, Escritor, 45 Anos de Idade (1974), drama carregado de notações autobiográficas e que seria o primeiro original português a estrear-se depois de restaurada a ordem democrática no país. Em 1979, depois de uma curta incursão no teatro de revista, colaborando com César de Oliveira, Rogério Bracinha e Ary dos Santos na autoria do texto de P'ra Trás Mija a Burra (1975), publica quatro peças em um acto sob o título genérico Os Marginais e a Revolução (Restos, A Confissão, Monsanto e Vida Breve em Três Fotografias), em que combina elementos das duas fases da sua obra, inserindo a problemática sexual das primeiras peças no âmbito mais vasto de um convulsivo processo social que é a própria substância das segundas. Publicou em 1959 um volume de narrativas, Nos Mares do Fim do Mundo, fruto da sua experiência como médico da frota bacalhoeira, experiência que dramaticamente transpôs em O Lugre, e deixou inédito um dos seus mais vigorosos dramas, O Punho, cuja acção se localiza no quadro revolucionário da Reforma Agrária, em terras alentejanas. A sua obra dramática completa está publicada em quatro volumes. Parte do espólio de Bernardo Santareno encontra-se no Arquivo de Cultura Portuguesa Contemporânea da Biblioteca Nacional.

in Dicionário Cronológico de Autores Portugueses, Vol. V, Lisboa, 1998

Opel de Azambuja fecha no final do ano

2006-07-11T17:49:00.000+01:00

A General Motors mantém a decisão de encerrar a fábrica da Opel na Azambuja, mas adiou o fecho de 31 de Outubro para o final do ano, disse na terça-feira o vice-presidente da empresa na Europa para a área industrial.

Eric Stevens explicou, em conferência de imprensa realizada em Lisboa, que as razões para o encerramento "não têm a ver com a qualidade" da produção, mas "com os custos, nomeadamente os logísticos".

O responsável reafirmou que a produção do modelo Opel Combo custaria à empresa 500 euros por viatura, sublinhando a desvantagem competitiva deste custo para justificar a transferência da produção do Combo para Saragoça, em Espanha.

O Capital Apátrida continua a fazer os seus estragos, sem dó nem piedade. Mas afinal o que interessam cerca de 1500 trabalhadores? É apenas mais uma estatística, não se preocupem.

Mas não é só na Opel que se sentem os efeitos da crise.

Sem mais comentários.

Tejo património mundial

2006-07-06T21:44:00.000+01:00

O presidente da Associação Amigos do Tejo, Carlos Salgado, foi ao II Encontro do Tejo Ibérico, realizado em Abrantes, pedir o apoio dos autarcas da região para uma eventual candidatura do Tejo a património da Humanidade. Mas o Cavaleiro Andante duvida do sucesso da missão. A não ser que a excepcionalidade exigida pela Unesco para conceder esse título seja conquistada através dos esgotos não tratados que diariamente são despejados no rio em território português. Nisso, sim, somos excepcionais. Talvez seja hora de nos reconhecerem a faceta…

Juro pelo que é mais sagrado (ou seja a nossa identidade...), que me vieram as lágrimas aos olhos de tanto rir com este texto! É isto mesmo que precisamos: de gente aguerrida sem papas na língua, com coragem para falar nos problemas que assolam as nossas localidades. Mas atenção, não basta criticar! É a Hora (que estranho, isto faz-me lembrar qualquer coisa...) de nos unirmos no essencial para elevarmos a Nação ao patamar que esta merece. Aqui o autor vai fazendo o que pode no seu dia-a-dia, vou tentando expôr os meus pontos de vista com as pessoas com quem diariamente contacto e fazendo activismo militante. Não sejamos mais uns meros carneiros desta sociedade consumista e cosmopolita, temos urgentemente que marcar pela diferença e humildade na nossa maneira de encarar a vida. Ser diferente não significa (ao contrário do que muitos dizem) querer ser superior a todos, muito pelo contrário! Marcar pela diferença signfica, isso sim, que olhem para nós como pessoas correctas, justas, dignas e honradas, valores tão olvidados nesta sociedade onde tudo vale e onde o pensamento reinante é "lixar o outro".
Nunca poderemos mudar esta sociedade sem antes mudarmos nós mesmos, quem achar o contrário é porque não compreendeu o objectivo inicial da Causa.
Como diria Julius Evola no livro Orientações que pode adquir através das Edições Falcata

"(...)Reconhecer isto, significa reconhecer também que o primeiro problema, base de qualquer outro, é de índole interna: reeguer-se, ressurgir interiormente, tomar forma, criar em nós mesmo ordem e aprumo. Quem se ilude acerca da possibilidade de uma luta puramente política e sobre o poder de uma ou outra forma ou sistema que não tenha contrapartida precisa de numa nova qualidade humana, nada aprendeu das lições do recente passado."

Em Frente pela nossa Identidade, Por Portugal, Pela Europa!

É a Hora!

2006-07-06T20:55:00.000+01:00

Nevoeiro

Nem rei nem lei, nem paz nem guerra,
Define com perfil e ser
Este fulgor baço da terra
Que é Portugal a entristecer -
Brilho sem luz e sem arder,
Como o que o fogo-fátuo encerra.

Ninguém sabe que coisa quere.
Ninguém conhece que alma tem,
Nem o que é mal nem o que é bem.
(Que ânsia distante perto chora?)
Tudo é incerto e derradeiro.
Tudo é disperso, nada é inteiro.
Ó Portugal, hoje és nevoeiro...

É a Hora!

Valete, Frates.

Fernando Pessoa, Mensagem

Petição pela despoluição do rio Alviela já chegou à Assembleia da República

2006-07-06T11:33:00.000+01:00

Moita Flores, Presidente da Câmara Municipal de Santarém, Lígia Batalha, Vereadora da Câmara Municipal de Santarém com o Pelouro do Ambiente, Eduardo Camacho, Vereador da Câmara Municipal de Alcanena com o Pelouro do Ambiente, Firmino Oliveira, Presidente da Junta de Freguesia de Vaqueiros e Suzel Frazão, da Comissão pela despoluição do rio Alviela, entregaram, no passado dia 27, a Jaime Gama, Presidente da Assembleia da República, a petição pela despoluição do rio Alviela, que reuniu dez mil assinaturas.

Depois da entrega da petição, Moita Flores afirmou que Jaime Gama “ficou preocupado com a situação que lhe trouxemos e ficou também ciente de que este é um problema que preocupa Alcanena e Santarém, de que estamos aqui preocupados, todos, em arranjar uma solução convergente e que salve o rio, que respeite a região e que nos devolva, não só a dignidade, um dos direitos do Homem como também dos direitos da terra.”

O Presidente da Câmara de Santarém defendeu ainda que, “É em nome dessa preocupação conjunta, que tem que sair de um esforço articulado com as entidades governamentais que tutelam a água e o ambiente, com o esforço que as câmaras, dentro das suas limitações, podem fazer para contribuir para o fim deste flagelo.”

Moita Flores afirmou que “é preciso dinheiro para fazer obras. O grande desafio que se nos coloca é inventar as condições de financiamento, ou através do futuro Quadro Comunitário de Apoio ou através do Orçamento de Estado, no sentido de resolver um problema que Alcanena e Santarém não têm condições materiais para resolver. As populações esperam que o problema se resolva.”

O autarca afirmou que “estamos convictos de que este abaixo assinado, este amplo movimento cívico que nós lançámos em boa hora, vai ser escutado por quem tem o direito de decidir e a obrigação de decidir e vai ouvir as populações de Alcanena e de Santarém que há muito vivem afligidas com este problema e que estão disponíveis para, com toda a seriedade, procurarmos todas as soluções, procurarmos todas as formas de entendimento, sem criarmos crispações nem conflitos, que nada servem estes objectivos comuns de salvar o Alviela, dignificar a região e entregar a Alcanena e a Santarém a qualidade de vida que merecemos.”

É importante destacar o activismo cívico da população que mostraram a sua indignação perante este caso. Agora vamos o que vai fazer o Ministro Jaime Gama com estas assinaturas...

Estou como São Tomé: Ver para crer!

Agora Fala(III)...António Correia

2006-07-04T14:33:00.000+01:00

António Correia

73 anos, sapateiro, Vila Franca de Xira

Como comemora o dia da cidade de Vila Franca de Xira que hoje se assinala?

O dia da cidade para mim é como outro dia qualquer. É um dia normal, igual aos outros, mas acho muito bem que seja assinalado. É uma data importante para Vila Franca, mas a mim não me diz nada de especial.

O Colete Encarnado é uma tradição com futuro?

As pessoas dizem que já não tem nada a ver com o que era antigamente. Mas eu continuo a gostar muito da festa. O que mais aprecio são as largadas e ver os forcados. Os toiros, hoje em dia, também parecem mais mansos. Mesmo assim, acho que deviam ter os cornos embolados.

O que é mudava em Vila Franca de Xira?

O que mais me chateia na cidade de Vila Franca é que, se passarmos cá um dia sem trabalhar, é uma tristeza. Se não for o jardim ou o centro comercial, não há mais sítio nenhum para onde ir. Ir para o centro comercial também já aborrece, é sempre a mesma coisa.

O que é que gosta menos na sua profissão?

Eu gosto de tudo na minha profissão. Sou sapateiro há quarenta anos e gosto de tudo. Pode haver um serviço ou outro mais chato, mas nesses casos limito-me a tentar fazer o melhor que posso.

Qual é a causa de tanto desemprego em Portugal?

Acho que há uma falta de apoio do Estado às fábricas. Temos agora o caso da fábrica da Opel na Azambuja. Se fechar são muitas mas muitas pessoas que ficam no desemprego. O Estado devia prestar mais assistência a estas empresas porque elas asseguram os postos de trabalho de muita gente.

Concorda que os encarregados de educação avaliem os professores?

Eu acho é que os pais deviam prestar mais atenção aos filhos. Antigamente, os miúdos chegavam a casa e diziam que o professor lhes tinha batido e se fosse preciso ainda levavam um estalo do pai ou da mãe por se terem portado mal. Hoje em dia, são os alunos que se viram aos professores.

É a favor das novas leis anti-tabaco?

Há alturas em quero ir ver futebol ao café e não sei como é que as pessoas conseguem lá estar com tanto fumo. Já não vou tanto porque não posso estar a levar com o fumo dos outros. Aumentar o preço do tabaco é uma boa ideia, mas acho que poucos deixam de fumar por isso. Podiam fazer salas para fumadores ou qualquer coisa do género.

Os jovens começam a beber cada vez mais cedo. Porquê?

O problema da juventude de agora é falta de ocupação. Não têm que sustentar ninguém, nem a eles próprios. Comigo não era nada assim. Eu tinha era que ir trabalhar para ganhar dinheiro. Chegava a querer ir a um baile ao fim-de-semana e tinha que levar ainda mais solas de sapato para casa para arranjar, se quisesse ter dinheiro para ir ao baile. Eu nunca soube o que foi uma mesada, eles agora recebem o dinheiro sem fazer nada. Depois andam aí, até de manhã a fazer asneiras. E uma pessoa nem os pode chamar à atenção senão leva logo uma resposta.

Mais uma boa entrevista desta feita com o sr António Correia de Vila Franca de Xira (Não é de Santarém, mas é da Região do Ribatejo e além disso já disse que não sou um regionalista fanático). E mais uma vez estou muito feliz com o que li, são estas pequenas (grandes!..) coisas que me dão forças para continuar a lutar por aquilo que acredito. Tenho sempre uma particular atenção para com as pessoas mais idosas, pois a sabedoria popular e a sua maneira de viver o dia-a-dia, fascinam-me imenso! E não pude deixar de dar umas boas gargalhadas com a "rapinada" que o sr António deu na "Juventude"(?!) de hoje em dia. Vou claramente de encontro com as opiniões do mesmo, i.e., a "juventude" que temos hoje em dia não está nada disposta a sacrifícios, não possuí valores nem referências e ,essencialmente, quer é "curtir a vida e os outros que se lixem!" (Atitude que também explica a pergunta sobre o tabaco).

Tenho mais duas notas a referir desta entrevista. A primeira trata-se do facto de este homem já não ligar muito ao dia da seu cidade, embora goste e apoie as festas regionais. Isto só vem provar como as Câmaras municipais cada vez estão mais longe dos seus cidadãos, e pouco interessadas em preservar a promover a sua identidade.
A segunda nota importante a reter é o facto de a opinião do sr António em relação à educação ser exactamente a mesma que a minha, i.e., passamos de um extremo para outro e chamou-se a isto "Evolução". Coincidência? Não... Já todos sabemos o porquê! (Caso não saiba, leia o "post" Agora Fala(II) Joaquim Júlio Correia).

Mais uma vez estou muito feliz, mais uma pessoa que tem opinião própria e não se deixa levar pelo "politicamente correcto." Há que colocar o dedo na ferida!

Viagens na Minha Terra, Almeida Garrett

2006-07-04T14:07:00.000+01:00

Capítulo XXXVI

Que não se acabou a história de Joaninha. - Processo ao
coração de Carlos. - Imoralidade. - Defeito de
organização não é imoralidade. - Horror, horror,
maldição!- Um barão que não pertence á família lineana
dos barões propriamente ditos.- Porta de Atamarma. -
Senatus-consulto santareno. - Nossa Senhora da Vitória
aforada. - Trenos sobre Santarém.

- Pois já se acabou a história de Joaninha?
- Não, de todo ainda não.
- Falta multo?
- Também não é muito.
- Seja o que for, acabemos; que está a gente
impaciente por saber como se concluiu tudo isso, o que
fez o frade, o que foi feito da inglesa, Joaninha e a avó
que caminho levaram, e o pobre Carlos se...
- Pois interessam-se por Carlos, um homem imoral,
sem princípios, sem coração, que fazia a corte - fazer a
corte ainda não é nada -que amava duas mulheres ao mesmo
tempo? Horror, horror! como dizem os dramáticos
românticos: horror e maldição!
- Horror seja, horror será... e horror é, sem
divida. E maldição que deitaram ao pobre homem. Mas
imoralidade! Imoralidade é enganar, é mentir, é
atraiçoar; e ele não o fez. Desgraça grande ter um
coração assim; mas não me digam que é prova de o não ter.
Eu digo que ele tinha coração de mais: o que é um defeito
e grande, é um estado patológico anormal. Fisicamente
produz a morte; e moralmente pode matar também o
sentimento. Bem o creio: mas é moléstia comum, e com que
vai vivendo muita gente, até que um dia...
- Um dia, o órgão, que progressivamente se foi
dilatando, não pode funcionar mais, cessa a circulação e
a vida. Deve ser horrível morte!
- Falam fisicamente?
- Fisicamente. Mas no moral anda pelo mesmo. E se
esse é o defeito de Carlos...
- Sentir muito?
- Não; ter sentido muito: que o coração, como órgão
moral, não se dilata a esse ponto senão pelo demasiado
excesso e violência de sensações que o gastaram e
relaxaram. Se esse é o defeito, a moléstia de Carlos,
digo que já sei o fim da sua história sem a ouvir.
- Então qual foi?
- Que um belo dia caiu no indiferentismo absoluto,
que se fez o que chamam céptico, que lhe morreu o coração
para todo o afeto generoso, e que deu em homem político
ou em agiota.
- Pode ser.
Mas qual das duas foi, deputado ou barão? Queremos
saber...
- Saberão.
- Queremos já.
- E se fossem ambas?
- Ó horror, horror, maldição, inferno! Ferros em
brasa, demônios pretos, vermelhos, azuis, de todas as
cores! Aqui sim que toda a artilharia grosa do romantismo
deve cair em massa sobre esse monstro, esse...
- Esse quê? Poisem se acabando o coração a gente...
- Eu não creio nisso. Acaba-se lá o coração a
ninguém!...
Houve gargalhada geral à custa do pobre incrédulo, e
levantamo-nos para ir ver o Santo milagre, que era a hora
aprazada, e estava o prior à nossa espera.
Amanhã o fim da história da menina dos olhos verdes.
No caminho encontramos o nosso antigo amigo, o Barão
de P. - barão de outro gênero, e que não pertence à
família lineana que nesta obra procuramos classificar
para ilustração do século - cavalheiro generoso, e tipo
bem raro já hoje da antiga nobreza das nossas províncias
com todos os seus brios e com toda a sua cortesia de
outro tempo, que em tanto relevo destaca da grosseria
vilã dessas notabilidades improvisadas...
Vinha em nossa procura para nos guiar. Seguimo-lo.
Fomos de passagem observando algumas das mais
interessantes coisas daquela interessantíssima terra em
que se não pode dar um passo sem que a reflexão ou a
imaginação encontre objeto para se entreter. Inclinando
um pouco à direita, demos na celebrada porta de Atamarma.
Por aqui entrou D. Afonso Henriques; por aqui foi
aquela destemida surpresa que lhe entregou Santarém, e
acabou para sempre com o domínio árabe nesta terra.
Os ilustrados munícipes santarenos têm tido por
vezes o nobre e generoso pensamento de demolir esta
porta! o arco de triunfo de Afonso Henriques, o mais
nobre monumento de Portugal!
A idéia é digna da época.
Felizmente parece que tem faltado o dinheiro para a
demolição; e o senatus-consulto dos dignos padres
conscritos não pôde ainda executar-se.
Não que eu creia este arco o genuíno arco moiresco
por onde entravam os bravos de D. Afonso: mas creio que
essa porta da antiga vila se foi reparando, consertando e
conservando em suas sucessivas alterações, até chegar ao
que hoje está: e ainda assim como está, é um monumento de
respeito que só bárbaros pensariam desacatar e destruir.
Por cima dela está uma capelinha de N. S. da
Vitória: quer a tradição que fosse erguida e consagrada à
Virgem pelo heróico fundador da monarquia e da
independência portuguesa. Este é um dos muitos pontos em
que a religião das tradições deve ser respeitada e crida
sem grandes exames, porque nada ganha a critica em pôr
dúvidas, e o espírito nacional perde muito em as aceitar.
Deixa-la estar a Virgem da Vitória sobre o arco de
Afonso Henriques. Prostremo-nos e adoremos, como bons
portugueses, o símbolo dai fé cristã e da fé patriótica
levantado pelas mãos ensangüentadas do triunfador.
Mas seria ele ou não que levantou essa capelinha? Os
documentos faltam, os escritores contemporâneos guardam
silêncio; a história deve ser rigorosa e verdadeira...
Deve: e os grandes fatos importantes que fazem época
são as balizas da história de uma nação; também eu os
rejeitarei sem dó quando lhes faltarem essas autênticas
indispensáveis. Agora as circunstâncias, para assim
dizer, episódicas de um grande feito sabido e provado,
quem as conservará se não forem os poetas, as tradições.
e o grande poeta de todos, o grande guardador de
tradições, o povo?
Eu creio na Senhora da Vitória de Santarém, e em
muitos outros santos e santas, que a religião do povo tem
por esses nichos e por essas capelas e por esses
cruzeiros de Portugal, a recordar memórias de que se não
lavrou outro auto, não se escreveu outra escritura, de
que não há outro documento, e que os frades croniqueiros
não julgaram dever escrever no livro de terça ou de noa,
em nenhum livro preto nem encarnado, porque o tinham por
melhor escrito e mais bem guardado nos livros de pedra em
que estava.
Coitados! não contaram com os aperfeiçoadores,
reparadores e demolidores das futuras civilizações, que,
para pôr as coisas em ordem, tiram primeiro tudo do seu
lugar.
A câmara de Santarém, não podendo demolir o arco,
tomou um meio-termo que aposto que ninguém é capaz de
adivinhar. Aforou a capela por cima dele, com altar, com
santos e tudo: e assim esteve aforada alguns anos, não
sei para quê nem por quê; o caso é que esteve,
O ano passado porém (1842) começou a manifestar-se
esta reação religiosa que os especuladores quiseram logo
converter em ganância pessoal, descontando-a no mercado
das agiotagens facciosas, mas perdem o seu tempo, inda
bem! Veio, digo, esta reação nas idéias das gentes: e a
capela da Senhora da Vitória sobre o arco, não sei também
como nem porquê, foi desaforada, e restituída ao culto
popular.
Subimos a ver a capela por dentro: é um rifacimento
ridículo e miserável, sem nenhuma da solenidade do
antigo, nem elegância moderna alguma.
Desapontou-me tristemente. Vamos ao Santo milagre
depressa, que me quero reconciliar com Santarém; e já
começa a ser difícil.
Mas é injustiça minha. Que culpa tem ela, coitada?
Ai Santarém, Santarém! abandonaram-te, mataram-te, e
agora cospem-te no cadáver.
Santarém, Santarém! levanta a tua cabeça coroada de
torres e de mosteiros, de palácios e de templos!
Mira-te no Tejo, princesa das nossas vilas: e verás
como eras bela e grande, rica e poderosa entre todas as
terras portuguesas.
Ergue-te, esqueleto colossal da nossa grandeza, e
mira-te no Tejo: verás como ainda são grandes e fortes
esses ossos desconjuntados que te restam.
Ergue-te, esqueleto de morte; levanta a tua foice,
sacode os vermes que te poluem, esmaga os répteis que te
corroem, as osgas torpes que te babam, as lagartixas
peçonhentas que se passeiam atrevidas por teu sepulcro
desonrado.
Ergue-te, Santarém, e diz ao ingrato Portugal que te
deixe em paz ao menos nas tuas ruínas, mirrar
tranqüilamente os teus ossos gloriosos; que te deixe em
seus cofres de mármore, sagrados pelos anos e pela
veneração antiga, as cinzas dos teus capitães, dos teus
letrados e grandes homens.
Dize-lhes que te não vendam as pedras de teus
templos, que não façam palheiros e estrebarias de tuas
igrejas; que não mandem os soldados jogar a péla com as
caveiras dos teus reis, e a bilharda com as canelas dos
teus santos.
Tiraram-te os teus magistrados, os teus mestres, os
teus seminários... tudo, menos o entulho, e a caliça, as
imundícies e os monturos que deixaram acumular em tuas
ruas, que espalharam por tuas praças.
Santarém, nobre Santarém, a Liberdade não é inimiga
da religião do céu nem da religião da terra. Sem ambas
não vive, degenera, corrompe-se, e em seus próprios
desvarios se suicida.
A religião do Cristo é a mãe da Liberdade, a
religião do patriotismo a sua companheira. O que não
respeita os templos, os monumentos de uma e outra, é mau
amigo da Liberdade, desonra-a, deixa-a em desamparo,
entrega-a a irrisão e ao ódio do povo.

Vamos ao Santo milagre.

Uma excelente maneira de conhecer, por um lado uma parte da (imensa!..) história de Santarém, e por outro este grande escritor.

Agora Fala(II)...Joaquim Júlio Correia

2006-06-27T01:09:00.000+01:00

Joaquim Júlio Correia

37 anos, técnico de logística, Samora Correia

Como é que vive a Festa da Amizade em Benavente?

Gosto imenso de participar porque é uma festa que mantém a tradição ribatejana e onde encontramos o melhor que a região tem nas tradições. O toiro, o cavalo e o campino e todo o envolvimento das pessoas fazem desta festa uma das melhores que conheço.

Porque é que desfila?

Pelo prazer de montar e pelo gosto de contribuir para a valorização das nossas tradições. O desfile é também uma forma dos amigos se encontrarem e conviverem num ambiente saudável.

Não é um cortejo de vaidades?

Por mim não. Quem me conhece sabe que sou uma pessoa humilde. Prezo em desfilar bem trajado e sou contra as pessoas que se apresentam de qualquer maneira. Há que dignificar a festa e o desfile.

Mas há quem apareça para se mostrar?

É natural. Como em toda as festas há sempre quem aproveite para se exibir. Parece-me que não será a maioria.

Este ano há menos campinos nas festas por imposição das casas agrícolas em represália com as medidas do ministro da Agricultura. Concorda com esta decisão?

Os campinos são os protagonistas destas festas. Os patrões deviam ter orgulho na sua participação e deixá-los sentir o prazer de participar. Foi mau demais ver apenas 20 campinos na Feira da Agricultura/Feira do Ribatejo quando já lá vi 200. A política não deve interferir nas tradições, apesar dos agricultores terem as suas razões.

Acha que os campinos tendem a desaparecer?

Se não forem criados atractivos para a profissão, qualquer dia não teremos campinos. A profissão é dura e as casas agrícolas têm cada vez mais necessidade de homens polivalentes que façam outro tipo de serviços.

Onde é que seriam as suas férias de sonho?

Numa ilha com água morna ou num roteiro por cidades históricas como Roma, Atenas, Viena de Áustria e outras.

Portugal vai ser campeão do mundo?

Não acredito que vamos tão longe, mas podemos fazer um bom campeonato do mundo. Temos uma boa equipa e estamos a jogar bem e com alguma cabeça.

Os professores devem ser avaliados pelos pais?

Não concordo nada com esta medida. Os pais devem é educar os filhos para que eles respeitem os professores. A avaliação por parte dos pais vai fazer com que os professores percam ainda mais autoridade. E isto já está tão mau.

Apesar da condução da entrevista ser completamente ridícula (tanto está a perguntar quais são as férias de luxo, como se os pais devem fazer avaliação aos professores), fico extremamente feliz ao verificar que ainda existem pessoas que sentem o sangue a falar mais alto. Note-se, por exemplo, que a opinião do sr Joaquim Júlio Correia sobre a importância de preservarmos as nossas tradições e costumes é semelhante à do sr Sérgio Nunes. Coincidência? Não, basta verificar que são duas pessoas que, embora concerteza diferentes (e ainda bem, viva o pluralismo!), inserem-se na mesma matriz etno-cultural! " Ai que grande palavrão que este acabou de dizer, o que significará?", perguntarão alguns leitores mais distraídos (pois, pois...). Significa isto que estas duas pessoas estão inseridas numa história, cultura e identidade comuns, apesar de, mais uma vez, possuírem diferentes características pessoais. É, no fundo, o tal elo invisível que nos liga aos nossos antepassados e que faz fervilhar o sangue sempre que falamos das tradições da nossa terra. Estou feliz, não posso esconder. É com bastante alegria que vejo que ainda existem pessoas que não se deixam levar por esta sociedade de consumo, esta sociedade sem valores nem referências, e que ainda sentem Orgulho nas suas gentes e costumes.

Agora Fala... Sérgio Nunes

2006-06-27T00:31:00.000+01:00

Sérgio Nunes

25 anos, mecânico máquinas escritório, Santarém

Era capaz de gastar uma fortuna numa extravagância se lhe saísse o Euromilhões?

Sim. Depois de ajudar a minha família e quem achasse que devia ajudar, era capaz. Talvez comprasse um Lamborghini ou um Aston Martin para desfrutar dos prazeres do carro mas nas auto-estradas da Alemanha para poder dar 250 km/hora, no mínimo.

A Feira Nacional da Agricultura merece a sua atenção?

Faço um esforço por isso, apesar de achar que se está a afastar dos escalabitanos. E vê-se nos expositores que são cada vez menos e há menos tradição. Se não fossem as largadas de toiros... Quando a feira era cá em cima não se pagava bilhete e acho um exagero entradas a cinco euros.

Já tomou banho em praias fluviais?

Sim, quando era mais novo fui acampar com colegas para a ilha Verde e para Valada. Ouvia-se falar nessa altura de pessoas que perdiam a vida no Tejo mas ia com cautelas para o banho.

Gostava de viver numa casa de estética ultra-vanguardista?

O meu estilo de casa é mais rústico, por isso essa opção seria mais uma extravagância se me saísse o Euromilhões. O meu sonho é uma casa rústica de campo para o dia a dia.

Já experimentou medicinas alternativas?

Que me lembre não e da medicina convencional pouco ou nada sou utente. E não penso experimentar já que sou um homem da técnica e da ciência e acredito no que é explicável e demonstrável.

Costuma comprar em lojas chinesas?

Muito raramente. A última coisa que comprei foi uma cola rápida porque precisava dela no trabalho e por ser perto da firma. Lembro-me de comprar uma vez um alicate de corte que dobrou ao cortar um objecto de ferro. Só lá compro numa situação de recurso.

Acredita que Portugal vai fazer boa figura no resto do Mundial?

Acredito e estou a cem por cento com os jogadores e o treinador. Seja quem for que lá esteja merecer ser apoiado, porque é a nossa selecção e país.

A bandeira nacional na varanda é moda ou sentimento?

Por mim deixava ficar a bandeira nacional todo o ano na varanda. Mas depois penso que as pessoas devem achar que aqui há um maluquinho, embora não faça mal nenhum mostrar orgulho em ser português

Qual é que é a melhor maneira de manter a linha?

Tem que ser a fazer desporto. Sempre fui desportista, joguei futebol, escolhi desporto até ao 12.º ano e deve-se combater o sedentarismo. Deixei de o fazer três ou quatro anos e aumentei uma série de quilos e agora custa perdê-los. Mas estou determinado a consegui-lo.

Este ano já comeu uma sardinhada?

Por acaso comi uma este sábado em casa do meu irmão, mas não foi a estreia este ano. Foram compradas no mercado de Santana a uma nazarena. Estavam fresquinhas e espectaculares!

Um grande bem-haja ao sr Sérgio Nunes por ter Orgulho em ser Português e em ser Escalabitano. Eu tenho Orgulho na minha gente e é por ela que eu luto.

Euforia Patrioteira acaba mal...

2006-06-26T18:25:00.000+01:00

Adepto em festa acaba com perna partida

Um homem com cerca de 50 anos foi ontem atropelado na rotunda do largo Cândido dos Reis, em Santarém, quando festejava a vitória de Portugal frente à Holanda no Mundial de Futebol Alemanha 2006.

O indivíduo foi assistido por ambulância dos bombeiros municipais e deu entrada no serviço de ortopedia das urgências do Hospital de Santarém cerca das 23h30, onde lhe foi diagnosticada uma fractura dos ossos da perna direita.

Segundo fonte hospitalar o homem foi internado no serviço de ortopedia e deve ser operado esta terça-feira. Segue-se um período de recuperação de cerca de uma semana naquele serviço.

Se as pessoas fossem mínimamente civilizadas e responsáveis acontecimentos graves como este e outros não aconteceriam. Mas como temos a mania de comemorar as coisas de maneira selvagem e sempre no espírito "esta m**** é toda nossa" as coisas acabam por correr mal. Não escondo que fiquei contente por Portugal ter conquistado a vitória diante da Holanda, mas será necessário esta euforia desmesurada?
Que conclusão poderemos então tirar desta euforia da população Portuguesa? Na minha óptica isto vem mostrar que as pessoas estão tristes, fartas, irritadas e desesperadas com o rumo que o seu País está a tomar, e por isso vêem no Futebol um escape para as suas tristezas. Está certo, não as censuro. Mas vamos lá a comemorar com mais civismo e respeito pelos outros para que não passemos a festejar as vitórias de Portugal no Hospital ou debaixo do chão.

Santarém lidera tabela dos parques infantis perigosos

2006-06-23T12:02:00.000+01:00

O ano passado a fiscalização ordenou o encerramento de nove parques infantis no distrito de Santarém que foi dos 18 distritos do país o que teve mais casos graves de incumprimento das regras seguido de Leiria com seis parques encerrados.

Os números não reflectem o actual estado da situação porque o Instituto do Desporto de Portugal (IDP) não tem capacidade para fazer as inspecções regulares e na maioria dos casos actua depois de denúncia.

O presidente do IDP anunciou ontem ter apresentado uma proposta ao Governo para que a fiscalização dos espaços de jogos e recreio passe a ser da responsabilidade das autarquias locais.

O Instituto do Desporto de Portugal tem actualmente a obrigação legal, decorrente de um decreto de 1997 que regulamenta os espaços de jogo e recreio, de fiscalizar este tipo de equipamentos que pertencem às câmaras municipais.

Na opinião de Luís Sardinha, a fiscalização destes espaços não deve ser uma responsabilidade da administração central, pelo que defende uma reformulação do diploma, de forma a permitir a transferência desta competência para as autarquias.

A avaliação que o IDP faz do processo de fiscalização dos espaços de jogos e de recreio é, segundo o presidente do instituto, muito positiva.

Contudo, devido ao elevado número de equipamentos existentes no país, o IDP entende que a fiscalização não deve ser da competência da administração central.

Segundo o ultimo relatório do IDP, 195 espaços de jogos e recreio da responsabilidade das Câmaras Municipais foram encerrados em 2005 por falta de condições de segurança.

De um total de 3.325 espaços existentes nos 18 distritos portugueses, as comissões técnicas do IDP inspeccionaram 1.197 em 2005, adianta o documento.

Além de encerrarem 195 espaços, as equipas do IDP decidiram também suspender a utilização de outros 50.

Os Pais de hoje em dia só podem viver cheios de medo com a segurança dos seus filhos. Já não bastavam os assaltos, drogas, raptos e agora os parques infantis também são perigosos...

Pré-fabricados para escolas sobrelotadas de Santarém

2006-06-21T22:05:00.000+01:00

A Câmara de Santarém pretende instalar pavilhões pré-fabricados para resolver alguns casos de sobrelotação de escolas no concelho. Um dos casos que deverá ser contemplado é o de Tremez, onde as crianças do jardim-de-infância e do primeiro ciclo estão desde o início do ano lectivo 2004/2005 a ter aulas em condições precárias nas instalações da Ribacoop.

O anúncio foi feito pela vereadora da Educação, Lígia Batalha (PSD), na reunião do executivo de segunda-feira, em resposta a uma questão levantada pela vereadora da CDU Luísa Mesquita.

Os pais das crianças que frequentam a pré-primária e o primeiro ciclo em Tremez reivindicam não só a ampliação rápida da escola como a remodelação do recinto exterior. Designadamente o arranjo do irregular chão de terra, a construção de uma cobertura que sirva de abrigo e a instalação de vedação em torno de todo o espaço.

Num memorando enviado à nossa redacção, a Associação de Pais e Encarregados de Educação de Tremez recorda as várias vicissitudes por que tem passado o processo. E sublinha que as instalações da Ribacoop não têm o mínimo de condições para a actividade lectiva.

Entre outras situações, os pais dizem que não há equipamentos lúdicos, o edifício não tem qualquer conforto térmico e o mobiliário é “pouco, arcaico e muito degradado”. O que, na sua perspectiva, “contribui para dar um deprimente aspecto de asilo ao conjunto”.

É para isto que pagamos impostos? Para as nossas crianças terem aulas em pré-fabricados?
Se a escola tivesse sofrido danos de um forma repentina, como por exemplo uma cheia, compreendia-se, na medida do possível, a medida. Mas pelo o que a Associação de Pais nos diz é que este processo já se arrasta à muito tempo, sem solução (digna) à vista. Devo admitir que por vezes tenho os meus conflitos com estas associações de pais, visto que, não poucas vezes, criticam escolas e professores de forma muito injusta (experiência de família...), e tomam sempre os filhos como heróis e a escola ou os professores como os "maus da fita". Basicamente passamos de extremo para outro: Antigamente os professores, em minha opinião, eram demasiadamente severos com os alunos, hoje são os alunos que batem e chamam nomes aos professores. A isto chamou-se "Evolução".. pois, pois...
Na escola professor e aluno são duas pessoas igualmente respeitáveis, mas o professor ensina e o aluno aprende, isto é essencial!

Mas, e voltanto ao tema do tópico, aqui tenho de me pôr ao lado da associação de pais, pois é um direito fundamental a qualquer aluno ter acesso a condições dignas na sua escola, o que não acontece neste caso. Mais uma vez o "socialismo" em acção...

Resposta da Causa Identitária à nova Lei de Imigração

2006-06-21T21:55:00.000+01:00

Iniciar-se-á em breve na Assembleia da República o debate em torno do anteprojecto da Lei de Imigração. Atenta a esta importante discussão, a Causa Identitária, movimento associativo de defesa e preservação da identidade Portuguesa não pode quedar-se indiferente perante um acto legislativo potencialmente ameaçador da nossa cultura, da nossa vida social e comunitária.

De uma forma responsável, a CI reconhece e constata que os fenómenos imigratórios sempre ocorreram em todos os tempos e em todas as latitudes, todavia recusa que estes se transformem numa disfarçada e legalizada invasão de povos que não comungam, nem partilham da nossa herança antropo-cultural.

Afirmamos, sem complexos, que Portugal e a Europa são hoje objecto de uma autêntica invasão, cujo alcance é a plena descaracterização do nosso país e do continente europeu!

O movimento descontrolado de populações em direcção à Europa, impulsionado pelo mundialismo e pela globalização, em função de interesses políticos obscuros, serve fundamentalmente o capital transnacional e anónimo que não reconhece fronteiras, não respeita as identidades locais, viola os direitos e o bem-estar dos povos receptores, explorando, com salários de miséria, os imigrantes. O objectivo último é reduzir a humanidade a dóceis consumidores/produtores, servis e alienados das suas raízes mais remotas.

A CI propõe, e sempre no quadro europeu, que os fluxos migratórios sejam severamente controlados, em função das necessidades de cada país, respeitando e preferindo os nacionais e cidadãos comunitários. Por outro lado, o direito à nacionalidade Portuguesa deve ser vedado a quem venha trabalhar por períodos sazonais, restringindo-se drasticamente o direito ao reagrupamento familiar. Os criminosos e delinquentes devem ser imediatamente expulsos do território nacional.

Em oposição ao estímulo à imigração, a CI preconiza uma nova política de promoção da natalidade e protecção da família, o respeito pelos direitos dos trabalhadores nacionais e europeus, contrariando o projecto ultraliberal de "vende-pátrias"!

A leitura deste anteprojecto de lei revela-nos a clara intenção dos seus inspiradores: entregar o nosso destino, como povo e como Nação, ao jogo cego do mercado internacional. Sugere-nos que a visão economicista, materialista e "tecnocrata" continua a presidir e a orientar a filosofia dos nossos actuais (des)governantes, sejam eles de "esquerda" ou de "direita".

CI oferece, em alternativa, um outro caminho, a edificação de uma comunidade socialmente justa e coesa, partilhando das mesmas referências culturais no seio da civilização Europeia.

(20/06/06)

Porque é necessário travar a imigração descontrolada?

2006-06-19T18:45:00.000+01:00

A resposta está aqui

Felizmente ainda existem pessoas que sabem ler a realidade, sem dogmatismos nem pensamentos "politicamente correctos."

E porque uma imagem vale mais que mil palavras...

2006-06-15T22:25:00.000+01:00

D.Anfonso Henriques

2006-06-15T22:06:00.000+01:00

Pai, foste cavaleiro.
Hoje a vigília é nossa.
Dá-nos o exemplo inteiro
E a tua inteira força!

Dá, contra a hora em que, errada,
Novos infiéis vençam,
A bênção como espada,
A espada como bênção!

Fernando Pessoa, Mensagem

Esta estátua pode ser apreciada pelo leitor(a) nas Portas do Sol. Magnífico não é?

Feira do Livro

2006-06-15T21:59:00.000+01:00

O Jardim Sá da Bandeira, em Santarém vai ser palco de 23 de Junho a 2 de Julho, a 4ª edição da Feira do Livro que conta este ano com a presença de 57 editoras.

Durante noves dias, o espaço do Jardim da Sá da Bandeira recebe vários escritores, sempre às 18 horas, como Baptista Bastos, Carlos Barros, Júlio Isidro, Manuela Gonzaga e o professor Galopim de Carvalho, entre muitos outros. Num cenário de livros, os sons musicais e dançantes também não vão faltar, a partir das 22 horas.

Programa da feira

Espero poder estar presente, sendo que depois colocarei aqui notícias sobre a mesma.

Forcados Amadores de Santarém

2006-06-14T22:06:00.000+01:00

Apesar de não ser aficionado pelas corridas de toiros, tenho uma grande admiração pelos forcados. Estes não estão montados em cavalos, nem possuem farpas, estão ali, frente a frente com o toiro, num desafio entre a força humana e animal. É preciso coragem diga-se!

Embora compreenda que existam pessoas que não gostem de corridas de toiros, não pude deixar de referenciar, pelo menos, o grupo de forcados de Santarém. Quer se queira, quer não estes divulgam Santarém nas corridas que fazem, e por isso promovem e divulgam a identidade da mesma.

Tenho alguns familiares que pertecem ou perteceram ao grupo, mas a mim é que não me apanham lá que tenho muito amor à vida.

O site do grupo é este.

Câmara de Santarém lança projecto Olhar a História

2006-06-13T16:56:00.000+01:00

Olhar a História" é nome do projecto que a Câmara Municipal de Santarém vai lançar de 25 de Junho deste ano a 26 de Maio de 2007, em parceria com o Programa Operacional da Cultural e o Instituto Português do Património Arquitectónico. Durante cerca de um ano vários monumentos da Cidade e do Concelho vão receber "Conversas Monumentais", "Era uma vez ... outra vez", encontros de pintura, jogos, dramatização de peças, récitas e concertos de música antiga, entre muitas outras actividades culturais.

O projecto “Olhar a História” assenta num plano estratégico cujo objectivo é garantir a sustentabilidade da herança patrimonial de Santarém, da qual constam 13 Monumentos Nacionais, 18 Imóveis de Interesse Público e 7 Imóveis de Interesse Municipal, situados principalmente na parte planáltica da Cidade.

Trata-se de uma massa monumental de elevado valor artístico, arquitectónico e histórico, mas cuja manutenção e revitalização passa, não apenas por realçar as suas valências patrimoniais e históricas, mas também por implementar um conjunto de actividades de animação cultural (concertos, representações teatrais, récitas e jogos, entre outros) que permitam a perpetuação dos conceitos apresentados.

O critério da escolha dos monumentos que integram este projecto justifica-se pela importância do Gótico em Santarém. A presença predominante dos cânones deste estilo, tanto no seu período experimental, como nos edifícios conventuais mendicantes dos séculos XIII e XIV, como ainda na presença do gótico flamejante batalhino e quatrocentista, levam-nos a olhar Santarém como depositária do maior acervo do estilo Gótico em Portugal, facto que levou o historiador de arte e arqueólogo Virgílio Correia a conferir-lhe o epíteto de “Capital do Gótico”.

Esta característica, excepcional apenas no contexto português, sustenta a valorização, numa primeira fase, de todos os edifícios e elementos que invoquem o estilo Gótico. A intenção futura, porém, é a aplicação de projectos similares a outros acervos monumentais (manuelino, renascença, maneirista e barroco), por forma a possibilitar a criação e exploração de redes temáticas de itinerários, ancorados em processos condicionados pela respectiva especialização, que acentuem os contornos de uma nova centralidade no espaço regional.

É uma boa iniciativa sem dúvida. Vamos lá ver é se as pessoas vão às actividades da mesma... Já disse aqui uma vez que primeiro é preciso criar uma consciência identitária nas pessoas, i.e., primeiro temos de lhes mostrar que só podem estar muito orgulhosas daquilo que são e da sua cidade, dos seus cotumes, das suas tradições.
É que neste momento as pessoas estão mais preocupadas se a selecção ganha o mundial do que com monumentos. Monumentos? Que chatiçe! É mais giro irmos todos armados em patrioteiros gritar por Portugal, por uma selecção que nem Portuguesa é, com bandeiras "portuguesas" compradas no chinês.
Depois no seu dia-a-dia desprezam aqueles que todos os dias lutam por um Portugal melhor. É justo!
Está na hora de resgatarmos as pessoas deste sistema consumista e capitalista, que as "adormece", e que vai aproveitando para acabar com a identidade dos Povos. A verdadeira inicitiva que a Câmara Municipal de Santarém devia fazer era precisamente esta: Alertar as pessoas para a necessidade de um combate pela defesa das tradições e costumes de Santarém. E esse combate tem de ser feito nas ruas, ouvindo as pessoas, escutando os seus problemas e não atrás da secretária.
No entanto espero poder comparecer em algumas actividades desta iniciativa, sendo que depois colocarei aqui as minhas impressões sobre a mesma.

Teatro Sá da Bandeira

2006-06-12T12:15:00.000+01:00

Para quem quiser saber mais ou mesmo assistir a uma peça:

Rua João Afonso, n.º 7
2000-055 Santarém
Telefone: 243 309 460
e-mail: infotsb@iol.pt
Horário:
Terça-feira a Sábado - 10h00-24h00
Domingo - 10h00-22h00

A programação para Junho é esta

O teatro é um dos pilares da nossa identidade e é nosso dever preservá-lo.

Casa do Benfica de Santarém conquista Madrid

2006-06-10T12:14:00.000+01:00

A Casa do Benfica de Santarém (CBS) venceu no domingo a ‘Liga de Madrid’, em Judo, derrotando na final a formação espanhola do WASHI, por concludentes 4-1. A Casa do Benfica em Santarém voltou, desta forma, a dar provas da grande qualidade dos seus atletas e técnicos.

Depois de se ter sagrado, em Dezembro de 2005, bicampeã nacional de esperanças, sagrou- se agora campeã da ‘Liga de Madrid’ para equipas juvenis, onde estavam presentes 35 equipas oriun- das de diversos pontos de Espanha, sendo a Casa do Benfica de Santarém a única representante de Portugal. Esta prova teve início em Dezembro de 2005, tendo-se realizado três jornadas de apuramento para a final em 2006. Na fase final, a equipa da Casa do Benfica de Santarém mostrou a sua superioridade derrotando quatro das melhores equipas da Liga e arrebatando para si o título tão desejado para todos.

Os talentosos judocas da CBS levaram ao rubro a claque de apoio constituída por pais, treinadores e dirigentes que acompanharam e apoiaram a equipa nesta competição. A equipa da Casa do Benfica de Santarém foi composta pelos seguintes elementos:

Diogo Gaivoto (-60Kg), Duarte Duarte (-60Kg), João Almeida (-60 Kg), Paulo Brandão (-60 Kg), João Araújo (-60Kg), Nuno Gaivoto (-60 Kg), Lasha Razmadze (-66 Kg), Ricardo Figueiras (-66 Kg), Wilson Nogueira (-73 Kg), João Fernandes (-73Kg), Eduardo Leonardo (-81 Kg), Cristhophe Lopes (-81Kg) e Bruno Tavares (+81Kg). Os judocas foram acompanhados na final pelos treinadores Jorge Barroca e Pedro Vargas. Os resultados dos combates que envolveram a Casa do Benfica de Santarém foram os seguintes: CBS VS FUJIYAMA (4-1); QUARTOS DE FINAL: CBS VS BUDOKAN (3-2); MEIAS-FINAIS: CBS VS J. CIERVA-ESPINILLO (3-2); e a FINAL: CBS VS WASHI (4-1).

Os meus sinceros parabéns à casa do Benfica de Santarém por este feito! A vitória ainda é mais saborosa para o autor deste blog, visto o mesmo ter praticado Judo na CBS.

Luísa Mesquita avança com requerimento parlamentar sobre poluição no Alviela

2006-06-10T11:51:00.000+01:00

A deputada do PCP Luísa Mesquita divulgou no passado dia 31 de Maio um requerimento parlamentar, reclamando uma intervenção mais enérgica da tutela para impedir descargas no rio Alviela, apontando o exemplo do que sucedeu no passado dia 7 de Abril, perto da freguesia de Vale de Figueira, já no concelho de Santarém. “É insustentável a situação a que estão sujeitas as populações da zona ribeirinha do Alviela”, considera a deputada, recordando que os “atentados ambientais mantêm- se ao longo dos anos”. Segundo Luísa Mesquita, os problemas revelam-se “cada vez mais frequentes, quer os provocados pela indústria de curtumes, quer os provocados pelas suiniculturas que existem na zona sem que os serviços da administração central ou desconcentrada resolvam o problema, cumprindo as suas obrigações de fiscalização”. Apesar do problema já ser do conhecimento de vários ministérios, “a verdade é que, no terreno, nada tem sido feito, os atentados ambientais mantêm-se com uma regularidade assustadora como se não houvesse legislação a cumprir e como se não vivêssemos num Estado de Direito Democrático”, considera a deputada. No requerimento, a parlamentar comunista questiona o Ministério do Ambiente, do Ordenamento do Território do Desenvolvimento Regional, reclamando medidas “para pôr fim a este escândalo” e acções para garantir “às populações afectadas pela poluição o direito à saúde e à qualidade de vida, no quadro de um desenvolvimento sustentável”.

Cara Dr Luísa Mesquita, em Portugal, não é como se não vivêssemos num estado de direito democrático, simplesmente não vivemos! Mas também é compreensível que ainda nada tenha sido feito nestes 32 anos de "democracia": Eles vivem em boas casas, longe da barafunda e com qualidade de vida. Os outros vivem ao pé de rios que largam mal cheiro e com potencial perigo de doenças. É justo. O importante é que ponham a cruzinha no dia das eleições, isso é que não pode falhar!
Entretanto fazem-se mais uns quanto inquéritos para dar uma ideia de que a coisa está a andar, mas o certo é que os nossos políticos nunca vão ceder às pressões dos "lóbies" empresariais, "lóbies" esses cujo único interesse é o maior lucro possível em detrimento da qualidade de vida da população.
Já disse uma vez aqui neste blog (acerca deste tema precisamente), que as pessoas têm de ter a consciência que não é, infelizmente, esta classe política que lhes vai resolver os problemas. Os políticos sérios e honrados são uma clara minoria em oposição à corja que nos vai (des)governando. São as pessoas que se têm de revoltar, têm de pôr o dedo na ferida, no fundo, de criar a tal sociedade civil de que tanto se fala, mas que nunca é posta em prática! Este blog é um exemplo disso, embora tenha consciência que é uma pequeníssima parte do que deve ser feito. Com sabedoria e persistência havemos de chegar lá, a seu tempo as pessoas vão acordar e despertar para esta situação que as manipula e as oprime.
Só a revolta é legítima!

Autarcas da região querem polícias na rua

2006-06-09T22:40:00.000+01:00

Os presidentes dos municípios do Cartaxo e do Entroncamento estão contra a retirada dos polícias das ruas. Os autarcas consideram que a presença dos operacionais nos centros das cidades ajuda a combater o crime.

Para o presidente da Câmara do Entroncamento, Jaime Ramos (PSD), é lamentável que só raramente andem polícias a pé na cidade. “Nas grandes cidades há uma preocupação em manter-se e reforçar-se o policiamento de proximidade”. E no distrito de Santarém, salientou, temos que nos “sujeitar a que andem de carro”, sublinhou.

Jaime Ramos considera que é um erro retirar os polícias de giro. “É importante haver uma presença policial nos bairros mais populosos ou nas zonas mais movimentadas. E não só em determinadas ocasiões, porque ir lá de vez em quando não resulta”, comenta.

Dizendo sentir-se incomodado com a situação, o presidente do Entroncamento revela que a esquadra da cidade tem 46 efectivos. “Não sei se são muitos ou poucos. Mas se há um problema de falta de meios, que assumam isso de uma vez por todas”, critica.

O presidente da Câmara do Cartaxo também não vê com bons olhos as alterações no estilo de policiamento. Paulo Caldas (PS) diz que está a faltar fazer o trabalho de consciencialização da população que era feito pelos polícias apeados.

“Era muitas vezes nos contactos com as pessoas na rua, numa relação de proximidade que se ia criando, que os polícias conseguiam informações úteis para combater o crime”, descreve o autarca.

Estes autarcas têm toda a razão e claro que estou solidário com eles. Claro que a nossa classe política nunca está muito interessada nesta situação, que carece de tantos problemas (falta de pessoal qualificado, falta de meios, etc), pois eles andam em carros blindados com guardas-costas. Os filhos vão para os colégios privados, para não se misturarem com a gentalha. Os outros basicamente que se lixem. E viva a democracia.

Feira da Agricultura sob o signo da solidariedade

2006-06-09T22:16:00.000+01:00

Os expositores presentes na Feira Nacional de Agricultura, que começa a 10 de Junho em Santarém, associaram-se este ano ao Banco Alimentar contra a Fome, naquela que pretende ser a “maior corrente nacional” de recolha de produtos agrícolas.

De acordo com a organização, a edição deste ano da Feira Nacional de Agricultura inclui a iniciativa Agricultura Contra a Fome que, sob o lema “a mão que produz é a mão que ajuda”, pretende ser a “a maior corrente nacional de recolha de produtos agrícolas e alimentares”.

“Ao longo dos nove dias de certame, os visitantes serão convidados a participar activamente nesta iniciativa” destinada ao Banco Alimentar Contra a Fome, explicam os promotores.

Entre 10 e 18 de Junho, o Centro Nacional de Exposições e Mercados Agrícolas (CNEMA), em Santarém, acolhe mais uma edição da Feira Nacional da Agricultura, mas o momento maior será no dia 12, denominado “Dia da Solidariedade”, que deverá contar com a presença do Presidente da República, Aníbal Cavaco Silva.

A feira terá uma área sobre “Campos de Cultivo e Demonstração”, espaços dedicados às mais recentes inovações tecnológicas na agricultura, em produções de milho, trigo, sorgo e luzerna.

Em paralelo, estão previstos “fóruns de reflexão materializados em encontros, congressos e seminários”, muitos deles destinados à divulgação de novas práticas e apoios comunitários.

Serão abordadas questões como os biocombustíveis, aplicação de organismos geneticamente modificados, medidas de controlo das ajudas comunitárias, novas técnicas agroambientais ou reutilização de águas residuais.

Organizado pela Confederação dos Agricultores de Portugal (CAP), o certame conta com uma equipa do Instituto do Emprego e Formação Profissional, que vai servir de intermediário na “primeira experiência profissional junto de jovens com cursos na área agrícola ou agro-industrial, sob a forma de ofertas de trabalho ou estágios de formação remunerados”.

“O evento reúne ainda artesanato, gastronomia” bem como espaços temáticos que pretendem ser “uma montra do mundo rural e agrícola, e do que de bom se produz em Portugal”, com “tasquinhas e restaurantes com as melhores iguarias” e uma “mostra de queijos e enchidos de todo o país”, refere a organização.

Os bilhetes individuais custam 5 euros para todos os visitantes com mais de 12 anos. Há ainda as modalidades de dez bilhetes que já estão à venda por 25 euros. O parque de estacionamento junto ao recinto da feira é gratuito.

Este é talvez o evento do ano de Santarém. É de facto um evento muito gratificante, pois nele podemos encontrar muito do que identifica Santarém e Ribatejo: A agricultura, máquinas agrícolas, os enchidos, os vinhos, as caipirinhas, o som house, a disposição em formato Rock in Rio, os rodeos (juro que é verdade, já houve um ano em que foram à feira meia dúzia de rodeos...), etc!
Como o caro(a) leitor(a) pode verificar também a GRANDE feira do Ribatejo está a ser alvo de um ataque à identidade que a caracteriza. Alguém ainda tem dúvidas que a nossa identidade está, dia para dia, a ser posta em causa?
Urge defender a nossa casa!

E agora uma música para animar as hostes...

2006-06-09T13:14:00.000+01:00

European Battle Song
Skrewdriver

Raise aloft the standards, our ideals march before us
Join in the chorus of our rousing battle song
Hear the beet of the feet, of our mighty nation waking
Far ahead the tread, of our comrades marching on

(chorus)
Can't you hear the sound of our European battle song?
Can't you hear the sound of our European battle song?

Against the tyrants, we fight the power of gold
With steel and sinew, as our fathers fought of old
The whole land echoes, our triumphant shout
The night of want is breaking, and day will see their rout

(chorus)

instrumental break

(chorus)

Raise aloft the standards, our ideals march before us
Our battalions march along, without ado, without a fuss now

Can't you hear the sound of our European battle song?
Can't you hear the sound of the victors marching on?
Can't you hear the sound of our European battle song?
Can't you hear the sound of our Mother Europe's sons?

Dedicada aos meus bons camaradas!
Unidos no essencial, combatendo pelo fundamental!

Download aqui

Freguesias da Cidade organizam Festas dos Santos Populares

2006-06-08T19:14:00.000+01:00

Pela preservação das tradições e cultura da nossa Região, nos dias 12, 23 e 28 de Junho, a partir das 20h00, venha celebrar o Santo António, S. João e S. Pedro! S. Salvador, Marvila, S. Nicolau e Santa Iria da Ribeira de Santarém, oferecem sardinha assada, baile popular com música ao vivo e quermesse.

No dia 12 de Junho, o Largo Padre Chiquito será palco dos festejos em honra do Santo António. Dia 23 de Junho, a festa tem lugar no Largo de Marvila, em honra ao S. João. No dia 28 de Junho, a Praceta Cónego Formigão em S. Domingos e o Jardim público na Ribeira de Santarém, serão palco dos festejos do S. Pedro.

Estes tipos dão uma no cravo e outra na ferradura. Se por um lado organizam festas destas para manter viva as tradições e costumes de Santarém, por outro continuam, dia após dia, a ceder às pressões dos "lóbies" que vão aniquilando toda a nossa identidade!
Vá-se lá entender isto!

Incrivelmente Actual!

2006-06-06T23:14:00.000+01:00

TROVA DO VENTO QUE PASSA

Pergunto ao vento que passa
notícias do meu país
e o vento cala a desgraça
o vento nada me diz.

Pergunto aos rios que levam
tanto sonho à flor das águas
e os rios não me sossegam
levam sonhos deixam mágoas.

Levam sonhos deixam mágoas
ai rios do meu país
minha pátria à flor das águas
para onde vais? Ninguém diz.

Se o verde trevo desfolhas
pede notícias e diz
ao trevo de quatro folhas
que morro por meu país.

Pergunto à gente que passa
por que vai de olhos no chão.
Silêncio -- é tudo o que tem
quem vive na servidão.

Vi florir os verdes ramos
direitos e ao céu voltados.
E a quem gosta de ter amos
vi sempre os ombros curvados.

E o vento não me diz nada
ninguém diz nada de novo.
Vi minha pátria pregada
nos braços em cruz do povo.

Vi minha pátria na margem
dos rios que vão pró mar
como quem ama a viagem
mas tem sempre de ficar.

Vi navios a partir
(minha pátria à flor das águas)
vi minha pátria florir
(verdes folhas verdes mágoas).

Há quem te queira ignorada
e fale pátria em teu nome.
Eu vi-te crucificada
nos braços negros da fome.

E o vento não me diz nada
só o silêncio persiste.
Vi minha pátria parada
à beira de um rio triste.

Ninguém diz nada de novo
se notícias vou pedindo
nas mãos vazias do povo
vi minha pátria florindo.

E a noite cresce por dentro
dos homens do meu país.
Peço notícias ao vento
e o vento nada me diz.

Quatro folhas tem o trevo
liberdade quatro sílabas.
Não sabem ler é verdade
aqueles pra quem eu escrevo.

Mas há sempre uma candeia
dentro da própria desgraça
há sempre alguém que semeia
canções no vento que passa.

Mesmo na noite mais triste
em tempo de sevidão
há sempre alguém que resiste
há sempre alguém que diz não.

Manuel Alegre

Apesar de o autor não ser da minha área (política entenda-se), isso não implica que deixe de admirar a sua obra. É incrível como este poema continua tão actual, não é caro(a) leitor(a)?

Ecografias a grávidas apenas em quatro concelhos

2006-06-05T15:44:00.000+01:00

Uma boa parte das grávidas do distrito de Santarém tem de fazer mais de trinta quilómetros de carro para realizar uma ecografia pré-natal. A situação mais complicada vive-se a sul, onde há apenas uma clínica convencionada em Coruche.

Em todo o distrito de Santarém há apenas quatro clínicas que fazem ecografias pré-natal que têm acordo com o Sistema Nacional de Saúde (SNS). Uma lacuna em termos de cuidados médicos que faz com que as grávidas de 17 dos 21 concelhos do distrito tenham de se deslocar a outros municípios para realizarem as habituais três ecografias durante o período de gravidez.

Santarém é o caso mais grave, por ser o concelho mais populoso (cerca de 63 mil habitantes) e por não ter nos concelhos vizinhos qualquer clínica convencionada onde se possa realizar a ecografia com comparticipação do Estado. As grávidas da capital do distrito – e de toda a zona sul do mesmo – têm as clínicas mais próximas em Coruche e no Entroncamento, localidades que ficam a mais de trinta quilómetros e a mais de meia hora de carro, com os inconvenientes decorrentes para quem está nos últimos meses de gravidez. Tomar e Abrantes são as outras opções.

A clínica que fazia este tipo de exame em Santarém deixou de os realizar há alguns meses. O médico responsável pelas ecografias foi trabalhar para outro local e no mercado não há muitos profissionais disponíveis para o efeito.

A escassez de médicos preparados para realizarem as ecografias tem que ver com duas condicionantes. Uma mais técnica, que se prende com a formação do médico, normalmente um obstetra com formação especifica na área, e outra económica. É que o Estado paga as três ecografias ao mesmo valor (15 euros), verba que é considerada muito baixa pela maior parte dos médicos e clínicas particulares.

Refira-se como dado indicativo que no sector privado este tipo de ecografia tem um valor a rondar os cem euros, ou seja, quase sete vezes mais.

Este problema está a preocupar os responsáveis regionais pela saúde. Em declarações a O MIRANTE, o director de Serviços de Saúde da Sub-Região de Santarém da Administração Regional de Saúde de Lisboa e Vale do Tejo (ARSLVT), António Lourenço, reconhece que a situação é inquietante, sobretudo porque não há uma solução à vista.

Segundo as explicações que deu ao nosso jornal, o problema coloca-se sobretudo com a segunda das três ecografias que as grávidas devem realizar. Este exame, que se efectua normalmente por volta das 20-22 semanas de gravidez e que se chama ecografia morfológica, requer conhecimentos técnicos específicos por parte do médico e sofisticação de equipamentos, o que, aliada à baixa comparticipação do Estado, “afasta” potenciais interessados.

A situação, que afecta todo o país, complica-se ainda mais porque as administrações re-gionais de saúde estão impedidas de acordar novas convenções com particulares, uma situação que se arrasta há cerca de três anos.

A solução poderia passar pela realização das ecografias nos hospitais públicos, no caso do sul do distrito no hospital de Santarém, mas este tipo de unidades de saúde não tem capacidade para atender todos os casos. António Lourenço refere que o hospital realiza este tipo de exames apenas às grávidas de médio e alto risco.

Em Vila Franca de Xira, a situação também está longe de ser a ideal. Embora haja clínicas com acordo com o SNS, as ecografias comparticipadas não são feitas com todos os parâmetros normais devido ao baixo valor pago pelo Estado.

Mais uma grande prova do verdadeiro estado social que nós temos! O Futuro da região (a juventude) é hipotecada devido à ganância da nossa classe política. Mas também o que é que interessa mais uns quantos cá a chatear? O que é bom é ir de férias para o Brasil sempre com o lema "Os outros que se lixem!"
E já agora onde andam os sindicatos nestas situações tais como CGTP´s e afins? Não serão estas mulheres também trabalhadoras e com direito a uma vida condigna com o seu futuro filho? É que parece que só se lembram de reclamar para aumentos salariais, esquecendo todas as outras vertentes na Nação e do seu Povo. No fundo esses sindicatos, de clara esquerda retrógada, não passam de cúmplices do Capitalismo selvagem reinante nos dias de hoje!
Só há uma solução: O Nacionalismo!

Não há mais tempo a perder, é agora o momento do resgate da Nação, é a hora de nos unirmos do essencial e combatermos pelo fundamental!